觀當下就是對過去或未來的境界一概都不管，是要訓練我們的第六意識，只讓它在現前的境界上起分別，也就是專注在現前的境界上，不管你當下是在吃飯、說話、開車、走路、煮飯或者做任何事情，都要保持每一個當下都清清楚楚、明明白白。
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觀當下就是要我們能觀的功能，隨時都能歷歷現前，例如吃飯，一口飯咬幾下，吃什麼、好不好吃、酸、甜、苦、辣清清楚楚，走路的時候觀照自己的腳步，每踏一步都清清楚楚、了了分明，這就是為什麼要修三際托空，讓第六意識保持空靈的原因，就這樣一直訓練自己，時間久了心自然會慢慢定下來，當然若能再配合靜坐，就更為殊勝了。但是，有一點要大家特別注意的，就是在觀當下的當時，連觀都不能執著，一執著事情反而做會做不好。
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金剛經說『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』，這句經文的意思是說，在做人做事當中，要用心觀察每一個當下，事情過去了，過去心不可得，你現在正在做的，做了就過去，說話也一樣，說了就過去，所以現在心不可得，既然過去心不可得，現在心不可得，未來心當然更不可得。
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金剛經又說『應無所住而生其心』，在每一個當下，佛陀更要我們在過去、現在、未來這三種生滅的現象當中，去觀察『應該』無所住，無所住就是對於現前的境界不起心、不動念、不執著。
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『應』是本來，本來就無所住，用了無所住，不用也無所住，因為所有的現象不會停留，既然本來就無所住，所以大家都可以儘管放心的『生其心』，在日常生活中好好的做人做事，做了事以後，心裡頭不會留下境界，心裡頭乾乾淨淨，修行將來能不能成就，這就是一個很大的關鍵。
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圖．文／網路