造善業或不善業的關鍵

　　心主導著認知與行為造業，因而被稱為「心王」。當六根觸對六境時，如果「意門轉向」或相當於意門轉向的「確定」心朝向如理作意，則往後的行為與造業必定全是善的，如果是不如理作意，則必定全是不善的。這樣，在心認知境的快速運作開頭，能不能如理作意就這麼關鍵地決定了往後的結果，顯示出如理作意的重要性與難度。

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學習保持警覺

　　《集異門足論》說：「云何如理作意？答：於耳所聞、耳識所了無倒法義，耳識所引令心專注，隨攝、等攝，作意、發意，審正思惟，心警覺性，如是名為如理作意。」這段說明雖然是接續聽聞正法說的，但轉用在六根觸對六境時也適宜：日常生活中，如果對自己身心狀態的了知，以及對自己所處的情境保持警覺不迷糊，則有益於觸境時的如理作意。 
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學習保持無常想

　　無常意味著變動、損失與滅亡，同時也意味著機會、嶄新與重生，不論我們抗拒或歡迎、喜歡或厭惡，無常是緣起下的必然，如果我們沒時時保持無常想的警覺，那麼，六根觸對六境時，就難有如理作意的機會。以下略舉幾條有助於無常想的提醒：

　　• 不要讓過去經驗成為成見。 
　　• 縱他前科累累，這次也待查證。 
　　• 損失必有緣故。 
　　• 我不離於病，我不離於死。 
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學習保持無我想

　　無常故，無我：非獨存、無常住、不主宰。如果我們能時時保持無我想的警覺，乃至非我所想的警覺，尤其是能不主宰，則能遠離強制、專斷、獨裁與執取，保持柔和、從容、尊重多元與放手，那麼，六根觸對六境時，如理作意的機會就增大。以下略舉幾條有助於無我想的提醒：

　　• 順逆貪瞋皆有我。 
　　• 感到有刺就有我。 
　　• 做個沒脾氣的人。 
　　• 懂得認賠與認輸。 
　　• 有孩子的憂愁孩子，有牛的憂愁牛。 
　　• 兒孫自有兒孫福。 
　　• 財產為王賊水火子所共，死時帶不走。 
　　• 愛無過於己。 
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學習保持觀察因緣

　　每件事的發生都有它的因緣條件，因緣條件變化了，事情也就跟著變化，可以說，世間中因緣最大。日常生活中，如果我們能時時保持觀察因緣，那麼，就能更深刻的體會無常、無我，隨順無常、無我，進而能提升如理作意的機會。 
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學習轉念

　　凡事換個角度想：往好的方向想；往樂觀的方向想；往無爭的方向想；從對方的角度想；從其它可能解決問題的方向想，以轉念來避免起瞋、起憂、起煩惱的不如理作意。 
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守戒

　　戒有一種強力約束心念想法與行為的剛性力量，一旦決意遵守，對自己的心念想法與行為就可以達到不假思索、毫無猶豫的立即約束效用。這樣的立即特性，適合用來對應心的快速運作，達到如理作意。而決意守戒的前提是：勝解有業有報；認同戒的內容；勝解戒的功能與必要性。以下略舉兩條有助於守戒的提醒：

　　• 打消違反殺盜淫妄酒的念頭，能多快就多快。 
　　• 生氣一定都是錯的。 
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守業處

　　修定者與修毘婆舍那者，都有其特定的所緣作為專注或觀察的目標，他們即使在日常生活中也力求保持綿密，時時心繫所緣。當修定或修毘婆舍那者心繫所緣，守著業處時，就不會有不如理作意的造惡業機會，因此，相對來說，守業處就是善的行為，也可歸於如理作意。這樣的守業處可以算是一種轉移注意的取代：以善的取代不善的。依照這樣的方法，一般人也可以仿效禪修者，自己建立一個不違背正法的標的作為所緣，令心在日常生活中時時繫於這個所緣，也可以權充是守業處，這也能是一種訓練自己學習實踐如理作意的方法。 
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從失敗中學習

　　當出現負面情緒時，我們知道自己的如理作意失敗了。在平息負面情緒後，我們必須回頭檢視失敗的關鍵處，從失敗中學習，以期往後再遇到類似情境時，能如理作意應對。
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文．莊春江居士
圖．網路