靜坐趣記—初閱釋禪波羅蜜之「感應」

　近來靜坐實為不靜之坐，所以謂之不靜之坐，乃因靜坐時總覺氣於頭頸之間轉動，故時時出現仰頭、低頭及左右轉頭之頭部伸展動作，此一動作必由頸部帶動，因此頸部也必會動，頸部既會動，肩部便也不得安寧，偶而會左右或上下搖動。儘管此類動作，均甚緩慢，但終歸是動，而非靜，因此名之為靜坐，還不如稱之為動坐，更為貼切。

　因已習慣於自發功之氣動，因此對無法於打坐中靜止不動，自己倒不以為意，反正順氣之行就是練功，終有一天它會靜下來。另外，我總覺得是天氣太冷，鼻子與氣管過敏，氣欲為我禦寒，才有上述動作。換言之，我將不靜之坐視為氣在為我療過敏之疾，因此更不在意。

　此一不靜之坐，具體而言，常是氣於上半身動個不停時，下半身反而處於極為靜止之狀態，絲毫不覺氣在運行，因而坐不到半個小時，便覺得右腳甚麻，不加理會，繼續坐下去，則不須五分鐘，就會麻至毫無知覺。接著氣會由大腿緩緩動起，動作甚為細微，逐漸向膝蓋、小腿延伸，進而會將壓於左腿下，而仍無知覺之腳板抽出，再將整隻腳伸直或弓腿做搖動等舒緩動作，待血液循環稍為正常，才又盤腿而坐。然而坐不到幾分鐘，右腳又漸麻，此時腳趾因已恢復知覺，故會動起來。

　在下半身做舒緩動作時，原先動個不停之上半身，反而不再動，處於極靜止之狀態。就這樣，上、下半身輪流動，靜坐即成不靜之坐。

　十一月二十九日在台南儒教會上靜坐課，打坐時仍是不靜。當晚下課後，吳教授交給我一部天台宗開山始祖智者大師所著釋禪波羅蜜，囑我有空參閱，並強調應會有助於練功。我自從練功以後，其實已近於束書不觀，為的是能專注，但感於吳教授之誠意，心想卻之不恭，還是收下。

回家後，坐電梯上樓，在電梯裡好奇心起，略略將序翻閱了一下，知道這是一部闡釋禪定修行之書，且是說漸修禪，不是頓悟禪。若在過去，因受六祖壇經影響，覺得修禪要悟，當下就須悟，那有漸悟之理，對這類書大概不會有興趣看，如今或許少了執著，因此心裡並不排斥。但仍沒有急欲讀之而後快之衝動。吃過飯，盥洗後，近晚間十時三十分，打開電視，並隨手翻開書，於是一面看電視，一面草草略讀，看了導讀與第一、二卷，略知梗概，忽然動念欲靜坐，便關電視，閤上書，穿襪，鋪軟墊，關燈，靜坐起來。

　因家中無人，我怕以練功靜坐，又會發生未能給人按摩布氣而收不了功之事，因此便直接盤腿坐下。不料此次靜坐，竟靜靜坐住，而非不靜之坐。當時一坐下，便覺氣極沈穩，頭不動，頸不扭，肩不搖，身體如定住一般，無法動彈。甚至覺得連耳與鼻，也被一股強大之力緊緊封住，剎時聽不到一點聲音，不，或許是沒有聲音可進入耳朵裡，而鼻子竟閉氣無法呼吸，直至喘不過氣來，才驚覺而猛吸幾口氣，但稍稍可呼吸後，又隨即閉氣。究竟每次閉氣時間多久，自己無法估算，或許不太久，只是總在喘不過氣時，便又恢復鼻息。隨後全身就只有氣在鼻與腹間來回流轉，其它部位有如凝結般，還是動不了。而後，耳朵漸漸有些微聲音進來，依稀是樓下男人步行時的說話聲。接著身體似乎也有些解涷，但極為緩慢。

在此期間，意識仍很清楚，還有幾個念頭閃過。其中一個便是想到釋禪波羅蜜，當時想著：真巧，為何才看了幾頁，就被定住。但此一念頭生起時，連心也有如被定住一般，絲毫不感到害怕和恐懼。忽然又起念，應已坐夠久，右腳麻不麻。念頭才生起，注意力即轉移至右腳，發現並不如過去不靜之坐時麻，仍有知覺。

此外也曾起念，為何靜坐會突然由動轉靜，起初以為是傍晚在儒教會練功，對同修按摩布氣後，氣突然散盡，因此感覺不到氣動。細察後發現並不是如此，氣其實極為飽和，注滿全身，甚至有一段時間還覺得全身宛如小宇宙，布滿閃爍之星光，且星光不是點點發亮，而是成串排列，後來又似乎融成一片，便覺得自己彷彿籠罩在金光之中。

　身體終於稍稍動了。這才發現全身定住不動時，頭向前傾，於是將頭向後挪，身體隨之坐正，一坐正，即又定住不動。又感到周身佈滿星星般之光點，閃閃發亮，氣於體內流注。就這樣坐至手動、散盤之腳也動之後，才緩緩按摩，準備收功。這時發現右腳雖麻，但仍可動彈，不致於毫無知覺。而起身後看時鐘，竟坐約一小時十分鐘，此乃靜坐以來時間最久之一次，但雖較平日多坐一、二十分鐘，卻不覺得累，且因幾乎定住不動，時間反而過得頗快。心想在坐中不知是否入定？後來又覺得入不入定，並不重要，因為就我近日之靜坐而言，這已是非常不同之體驗。

　　此一非常不同之體驗，令我聯想及智者大師的禪定著作，二者之間有著似有還無之連繫，一想及此，雖然覺得有些荒謬，卻又覺得有趣。這或許只是巧合，但也或許是冥冥中有某種感應。我事後思索，覺得兩者都說得通。因為過去氣也有過動極而趨靜之例，昨晚可能氣正欲趨靜，而適閱此書，此謂之巧合。但也可能是在看這部禪書時，雖只是隨手翻閱，不怎麼用心，心卻已因禪念而趨於安定，心之安定，或許影響及於氣，致靜坐時氣更沈穩，而氣更沈穩，又影響及於心，使心更安定，二者互為因果，此謂之感應。

　　次日早晨練功，仍是靜坐，但又回歸於不靜之坐，頭部左右擺動，只是動作較少，比平日不靜之坐稍為靜止。這或許也可佐證二十九日晚間靜坐之靜，與智者大師之書，脫不了微妙關係。當然，若這只是牽強附會之詞，也只能請智者大師海涵了。