儒家的靜坐和氣功精深微妙 至廣大而盡精微 極高明而道中庸 但是人們很少知道它 就算知道也很少人修練 我希望能為往聖繼絕學 為萬世開太平 創造一個父母慈愛 子女孝順 兄弟姊妹和樂相處的家庭 不只是個人的小家庭 而是把儒教會當做是我們共同的大家庭 四海之內皆兄弟 四海之內皆姊妹 和其他的宗教合作 追求人類幸福的未來

儒家靜坐及氣功要領

一‧自發功的方法：全身放輕鬆，兩眼閉著，好像睡著一樣。〈定功〉

二‧順氣而行，動作不要比氣先，也不要落後。

三‧眼睛平視，保持看的感覺，然後閉起來。不管看到任何影像，或聽到任何聲音，心不要害怕，也不要高興，更不要執著，觀察它，讓它自然的消失。〈慧功〉

四‧身體有觸電感，或心中放出大光明，都是氣在運行的自然現象，以平常心對待，不必驚恐。

五 ‧對身上的電，和心中的光，要保持不即不離，若及若離，遠離顛倒夢想，當下自由自在。

六‧周文王是「小心翼翼，昭事上帝」、「永言配命，自求多福」不識不知 順帝之則

七‧孔子說：「朝聞道，夕死可也。」

八‧孔子說：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

九‧孔子說：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。」

十‧孔子說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉。」「獲罪於天，無所禱也。」

十一‧孔子說：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

十二‧孔子說：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

十三‧孔子說：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立。不知言，無以知人也。」

十四‧孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。」

十五‧孟子說：「盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

十六‧孟子說：「萬物皆備於我也，反身而成，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」

十七‧孟子說：「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉！」

十八‧孟子說：「夫志，氣之帥也；氣體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：持其志，勿暴其氣… …其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是餒矣。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」

十九‧孟子說：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」

二十‧荀子說：「人心唯危，道心唯微。」

二十一‧荀子說：「心者，形之君也， 而神明之主也。出令而無所受令。自禁也，自使也，自奪也，自取也，自行也，自止也。」

二十二‧荀子說：「聖人知心術之患，見蔽塞之禍，故無欲、無惡、無始、無終、無近、無遠、無博、無淺、無古、無今、兼陳萬物而中懸衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。」

二十三‧荀子說：「虛一而靜，謂之大清明，萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位，坐於室而見四海，處於今而論久遠。疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙裡矣。」

二十四‧荀子說：「故欲過之，而動不及，心止之也。心之所可中理，則欲雖多，悉傷於治。」

二十五‧荀子說：「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣；唯仁之為守，唯義之唯行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。」

二十六‧荀子說：「善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於色，民猶若未從也，雖從必疑。……操之則得之，捨之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不捨則濟矣。濟而材盡，長遷而不返其初，則化矣。」

二十七‧大學說：知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。