我在日劇《阿淺》裡至少看到兩次的所謂「大阪式拍手」，可能我想太多了，不禁算了一下，那種拍手共七下，奇數。我們知道日本人在神社的參拜方式是搖完鈴之後，鞠兩個躬，再拍兩下手，然後再鞠一個躬，就是所謂的「二禮二拍手一禮」，拍手次數是偶數。剛好這幾天讀到出雲大社第84代的千家和比古有提到，其實四拍手才是古禮，只是《神社祭式行事作法》的規定把它縮減為一半了，如今只有出雲大社還維持四拍手的古法。

為什麼日本傳統習慣把神的總數稱為八百萬呢？對此千家和比古也有解釋。他說「十」是最完美的數字，是完成、最終、目的，不過這是個人要避免的數字，所以就用上一個偶數「八」來代表。而八與十之間的「九」是無限，「八」則是整體（啊！借了Levinas的話）。神靈是由無限而生的一整體，故稱八百萬神。這和中國不太一樣，中國尚九，「十」同樣代表完滿，但「九」留有一絲缺憾，這才是至尊，同時也表示會繼續發展。所謂「大衍之數五十，其用四十有九」，這樣才有運動跟流轉。

千家還引用了白鳥庫吉關於日語數字訓讀的觀察，指出日本人原始心靈中有一種成雙成對的思維。也就是說，除了7跟9，其他八個數字皆可以配對，這在訓讀的聲音上剛好吻合：

1（hito）×2=2（futa）

3（mi）×2=6（mu）

4（yo）×2=8（ya）

5（itsu）×2=10（towo）

在這裡，/h-/跟/f-/是相關的，而/ts-/是/t-/相關的，所以5（いつ・つ）跟10（とお）的音相關。

不過，正如李維史陀所說的，二元思維跟三元思惟的並用在所有社會應該都是普遍的，更何況日本受到東亞大陸與韓半島文化的影響，像是中國道教裡的「三」是個主導性的數字，於是我們在日本神話中可以看到很強烈的「三」的思維。平田篤胤就指出造化三神跟「天、地、泉」的對應。說到這，我覺得平田篤胤（1776-1843）根本就是日本的謝林啊，連生卒年都很接近。他跟謝林一樣，都想把神靈系統提煉出一個更抽象的哲學解釋。