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2016/07/08 23:43:48瀏覽906|回應0|推薦7 | |
我在日劇《阿淺》裡至少看到兩次的所謂「大阪式拍手」,可能我想太多了,不禁算了一下,那種拍手共七下,奇數。我們知道日本人在神社的參拜方式是搖完鈴之後,鞠兩個躬,再拍兩下手,然後再鞠一個躬,就是所謂的「二禮二拍手一禮」,拍手次數是偶數。剛好這幾天讀到出雲大社第84代的千家和比古有提到,其實四拍手才是古禮,只是《神社祭式行事作法》的規定把它縮減為一半了,如今只有出雲大社還維持四拍手的古法。 為什麼日本傳統習慣把神的總數稱為八百萬呢?對此千家和比古也有解釋。他說「十」是最完美的數字,是完成、最終、目的,不過這是個人要避免的數字,所以就用上一個偶數「八」來代表。而八與十之間的「九」是無限,「八」則是整體(啊!借了Levinas的話)。神靈是由無限而生的一整體,故稱八百萬神。這和中國不太一樣,中國尚九,「十」同樣代表完滿,但「九」留有一絲缺憾,這才是至尊,同時也表示會繼續發展。所謂「大衍之數五十,其用四十有九」,這樣才有運動跟流轉。 千家還引用了白鳥庫吉關於日語數字訓讀的觀察,指出日本人原始心靈中有一種成雙成對的思維。也就是說,除了7跟9,其他八個數字皆可以配對,這在訓讀的聲音上剛好吻合: 1(hito)×2=2(futa) 3(mi)×2=6(mu) 4(yo)×2=8(ya) 5(itsu)×2=10(towo) 在這裡,/h-/跟/f-/是相關的,而/ts-/是/t-/相關的,所以5(いつ・つ)跟10(とお)的音相關。 不過,正如李維史陀所說的,二元思維跟三元思惟的並用在所有社會應該都是普遍的,更何況日本受到東亞大陸與韓半島文化的影響,像是中國道教裡的「三」是個主導性的數字,於是我們在日本神話中可以看到很強烈的「三」的思維。平田篤胤就指出造化三神跟「天、地、泉」的對應。說到這,我覺得平田篤胤(1776-1843)根本就是日本的謝林啊,連生卒年都很接近。他跟謝林一樣,都想把神靈系統提煉出一個更抽象的哲學解釋。 |
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( 創作|散文 ) |