(1)

沒有藝術的話，甚麼也不會發生

希羅底深知這一點

如果沒有莎樂美的舞蹈

罪行將無法成為祝壽節目的高潮

醞釀的殺機將在祭壇上睡著

施洗約翰的頭顱，將不會模仿那輕彈的腳尖

脫離地心引力朝金星遠遠飛了出去

希羅底用拉丁文說：

Fiat ars, pereat mundus [1]

她是未來主義的先驅。

(2)

但這一切又遠遠超乎她的想像

唯有藝術能策動更大宗的藝術

悲慟的耶穌才能肆無忌憚大顯神蹟

瘋狂餵飽餓肚子還想造反的五千人

一個幻想的觸角方能從斷掉的腦袋爬出

迅速蠕動，猶太人才可以馴服羅馬人

一神教得以鞭打多神教

耶穌的主禱文這麼說：

Fiat voluntas tua [2]

天父的旨意才能從天上爬到地上。

(3)

莎樂美！她哪裡學來的舞步，踩碎了

羅馬帝國黃金時代堅不可破的韻腳？

長短短六步格，以父老們高貴的理想

守護著諸神同在的歲時與農事

竟敵不過一雙少女白晰美腿的踐踏

這是大衛王酬神的即興舞姿

還是波斯少女私相授受的絕技？

抑或是飛昇到九重天從天使偷學來的？

難怪賓客在莎樂美旋轉的胴體上

隱約看到飄散的羽毛。

(4)

在希律王宮殿裡

沒有希臘悲劇羅馬喜劇

一神教信徒只需要莎樂美的舞蹈

無須忽苦忽甜的台詞和編造出來的故事

那都是異教古老巫術和咒語的殘餘幻象

舞動靈魂的身體比綢緞更柔軟

比匕首更銳利

跟啟示一樣直接，真實，穿透。

(5)

不懂得展示女人美色的詩歌戲劇

根本算不上是真正的藝術

希羅底深知這一點

她也確信莎樂美一定不曉得自己要甚麼：

「我可以求甚麼呢，媽媽？」她眨著眼

藝術純粹到從來沒有想過

自己能跟世界交換些什麼

萬國的榮華和銀盤上的一顆人頭等重

希羅底如此虔誠地信仰小孩、無辜和唯美。

(6)

唯有美才能夢想出另一樁美

全埃及地的水變成血了

於是耶穌在迦拿的筵席把水變成酒

莎樂美也跟著施展第一個神蹟

把所有觀眾的血變成了酒

內臟隨之起舞的擊鼓聲大大地壓過

那個羅馬千夫長所打過最磅礡的戰事

而希臘人看到了一定會驚嘆：

「那是永生神靈的快樂血統啊！」

(7)

唯有夢才能透視下一樁夢

這一切遠遠超乎莎樂美所能想像

當耶穌不再只是耶穌

趁著普天下一代又一代的萬民熟睡時

來到我們的枕邊，俯身輕輕耳語

把我們的血全部變成了罪

我們於是在夢中學會了關於

美酒與死，愛與悔恨等種種最新

最神秘，也是最強大的藝術。

[1] 「成了藝術，毀了世界」。

[2] 出於主禱文：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」 (fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra) 。

這是去年暑假時寫的詩了。補充幾句。西元前一世紀左右的巴勒斯坦地區狀況，對我來說幾乎是完全陌生的領域。我看了些資料便頭昏腦脹了。我簡單報告幾句。公元前63年，羅馬大將龐貝攻下耶路撒冷，巴勒斯坦地區的猶太世家安提帕特家族跟龐貝請願，獲得了巴勒斯坦某種程度的半自治狀態，保有自己的祭司和宗教自由。希律王便是出身在這個統治世家。

«新約聖經»中有兩個希律王，一個是大希律（Herod the Great），也就是福音書所記載屠殺伯利恆嬰兒的那一位。另外一個是大希律的兒子「四方行省」（tetrarch）希律安提帕（Herod Antipas），也就是砍了施洗約翰的頭，戲弄耶穌那一位。根據<路加福音>23章以下，耶穌被捕後就被一些單位互踢皮球。我們要知道，耶穌先在猶太公會受審，這是屬於猶太教內部的審判。在公會，耶穌褻瀆的罪證已經確定了，照猶太律法，他應該可以被當眾用石頭打死的。不過群眾想藉羅馬官方的手把他釘十字架，就押他到羅馬執政官彼拉多（Pilate）那裡，指控的罪名是自地稱王，也就是「反亂」。既然有「顛覆政府」的嫌疑，羅馬當局就非出面干預不可。結果彼拉多得知耶穌是加利利人，就又把當皮球，踢回給管區希律安提帕那裡。希律要耶穌表演神蹟，耶穌對他不理不睬，他便把耶穌穿上戲服之類的，又踢回給彼拉多。接下來的事情大家耶誕故事都聽很多了。

另外，希律安提帕原本的老婆是Phasaelis，她是Nabatea國王Aretas四世的女兒，算是公主。結果希律安提帕跟她離婚，為了娶嫂嫂希羅底（Herodias），後者已經有個女兒，就是我詩中的主角莎樂美（Salome）。施洗約翰為了此事當面指控希律，換來牢獄之災。希律王畢竟是猶太人，對於施洗約翰這種先知型人物畢竟還有點敬畏，不敢動他。結果根據福音書的講法，希羅底就趁莎樂美的生日party設計取下約翰的項上人頭。西方人對這個故事頗著迷，詩歌、戲劇、藝術不斷詮釋，箇中原委耐人尋味。