一年當中又到紀念「五四」的時刻，無論對「五四運動」是正面的肯定，或者是負面的評價，都不能否認它對近代中國大陸所造成的深遠影響。而當年「五四運動」所提出的「民主」和「科學」的口號，也已經成為建設中國大陸現代化的標準。

    一般提到「五四運動」，是指發生在一九一九年五月四號，愛國青年學生的示威活動。事實上，「五四運動」絕不僅僅止於北大學生集會抗議這項單純的歷史事件；對「五四運動」極有研究的歷史學家周策縱先生就認為，「五四運動」是由多種層面、多元思想交匯而成的社會革新運動。而歷史發展的軌跡也顯示，「五四運動」不但是青年自動自發的救國運動，也是要求中國大陸現代化的革新運動；最終不但促成中國大陸民眾愛國意識的覺醒，長久以來，也一直是大陸民主運動的歷史源頭。

    一九七八年「北京之春」民主運動，當時的大陸青年魏京生向中共政權要求「第五個現代化」，也就是「政治民主化」。這「第五個現代化」的要求，正是「五四運動」所揭示的理想。一九八九年在北京天門廣場，大陸青年學生所發起的民主運動，也是要求民主和自由。這個在「五四運動」時期就已經提出的口號，又一次遭到當時中共領導人的拒絕，並且還在中共坦克鎮壓、血腥屠殺下悲壯的落幕。

    雖然中共中央以「愛國主義」定位「五四」的核心價值，但是大陸人民對’民主科學的嚮往，已隨著社會現代化的發展而逐漸水漲船高。從二００五年以後，中國大陸改革的呼聲已從經濟轉移政治，人民要求「民主」理想落實為政治制度，也希望「五四」啟蒙的現代價值能夠在大陸普及。最明顯的是，前往香港旅遊的大陸觀光客，對香港街頭的遊行和集會，經常表現出異於他人的濃厚興趣。當然，中共當局對這些社會團體及社會運動，也毫不手軟的鎮壓，以殺雞儆猴杜絕類似運動的擴大發展。

    儘管如此，去年香港「占領中環動」，由「香港專上學生聯會」發起，提出香港特區行政首長真普選得訴求，期許由「覺醒的世代憾動一個腐敗的政治系統」，並且致力維護香港的民主、自由和人權、法治。這次運動歷經兩個多月，留下心願未成的遺憾，不過，「公民不服從」的抗爭行動還能夠和平落幕，在中共統治下也算是首開先例。

    其實，香港年年舉行「六四」紀念活動之前，早已反映了認同「八九民運」訴求的心理，而在「佔領中環」行動之前，這群青年學子早先在臉書網路創立「學民思潮」社群，希望藉由網路社群的傳播，帶動有如當年「五四運動」的思潮。所謂「學民思潮」，指的他們不單是學生，也是香港公民，有履行公民義務，以及参與公眾事務的責任。結果，「學民思潮」在一年內聚集了將近三百位青年學生，後來也成為香港「占領中環」行動的支持力量，甚至參與了實際的示威活動。

    顯然，這群香港青年學生已經認清，要保有香港原有的自由和法治，不是靠「一國兩制」的框架就能確保，還需要凝聚公民力量來爭取。而只有一般的人權還不夠，也還需要有公民權的保障，才能落實香港的高度自治。這群自稱是覺醒世代的年輕人，不甘默默地繼續接受現況，以香港有史以來最大規模的示威活動向特區政府施壓，要求香港擁有更多自主的權利。這正是「五四運動」精神的延續，而他們所訴求的，也是當年「五四運動」高舉的理想。

    歷史將會證明，「五四運動」不只是愛國主義的民族覺醒，也是民主科學治國理想的具體呈現，更是中國大陸邁向現代化發展的前進指標。相隔九十幾年，「五四運動」批判改革的精神在香港重現，不但對堅持政治禁區的中國大陸仍有時代意義，「五四運動」民主科學的治國理想，對一黨專政的中共當局也仍然歷久彌新。

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