念奴嬌--赤壁懷古的真偽（學校教的是山寨版）  作者： 谷德

蘇東坡「念奴嬌」的赤壁懷古篇，是宋詞的代表作之一。它是極為珍貴的文學瑰寶，是中華文化的精髓，凡是涉及古文學的學校教科書一定少不了這一篇，可惜的是我們在教科書上看到的，卻不是原汁原味的蘇東坡原著。

古時由於印刷術不發達，詩文的傳播往往要靠手工傳抄，如此一來錯誤在所難免，名詩名篇出現幾個版本其實相當常見，真假也往往有所争議。但唯獨這「念奴嬌」實在不應該有異篇，因為蘇東坡留下了親筆寫的真跡刻碑－－西安碑林的蘇軾手跡勒碑。該勒碑全文如下(為了方便閱讀，加了段落句點)：

大江東去。浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊人道是。三國周郎赤壁。亂石穿空。驚濤拍岸。捲起千堆雪。江山如畫。一時多少豪傑。  遙想公瑾當年。小喬初嫁了。雄姿英發。羽扇綸巾。笑談間。檣艣灰飛煙滅。故國神遊。多情應笑我。早生華髮。人生如夢。一樽還酹江月。     久不作草書。適醉走筆。覺酒氣勃勃。從指端出也。  東坡醉筆。 趙郡蘇氏(印章)

下面且來比較手跡版與通行版的差異與優劣：

1.「亂石穿空 驚濤拍岸」－－通行版為「亂石崩雲 驚濤裂岸」。在楷書上「穿空」與「崩雲」當然極易分辨，但做草書時由於字頭的雷同，「穿空」竟遭誤植為「崩雲」了。致於「拍岸」會變成「裂岸」，則多了一層轉折，早先版本是將「拍岸」誤寫成「掠岸」，然後又經過誤讀而變成「裂岸」。

表面看來似乎通行版頗具氣勢，但由情理來分析，夜遊江上，安全與舒適性總要兼顧，所以天晴、風微、月光必然是重要條件。如果雲層多到足以形成崩雲的現象，似乎天候不會好到哪裡去。而另一方面如果江波澎湃到有裂岸的效果，那麼船身也必會晃動的厲害，怎能悠閒的賦詩吹蕭？

以上的情境在前赤壁賦裡其實也有陳述如：「七月既望」、「清風徐來，水波不興」、「白露橫江，水光接天」等都是。至於既然水波不興，怎還會有驚濤來拍岸？合理的解讀應是潮水漲落聲；七月又逢望，月亮的引力正強，自然會起大潮。而用驚濤的「驚」字，則是相對於夜的靜謐；縱然潮聲不大，在幽幽的夜晚，空江回蕩，也會有驚心之感。

這二句的創作意境，大體是蘇東坡於舟中仰望崖上參差的亂石，視線隨著亂石沿伸到無垠的夜空，思緒也跟著飄向三國那遙遠的歷史端口。又看著遠處的江面，在秋月的光影下，彷彿巨艦艟艟，雙方正在鏖兵。心思遊移間，潮水起落的拍岸聲卻讓他回了神，所以才有緊接著的慨歎：「江山如畫，一時多少豪傑…」。

   再以聲韻來論：穿空的「空」發ㄥ音輕聲，吟來清悅而幽遠。而崩雲的「雲」發ㄣ音平聲，力道就悶了些。

2.「笑談間」－－通行版做「談笑間」，個人認為蘇東坡縱然是醉筆也不可能錯置；這三字原應與上面四字合成七字的一句，但由於蘇公用法奇矯，語意便與上面四字分開了，這三字原本應是平仄仄，但由於尾字用了平聲的「間」而不想改，所以只好將上兩音抝變使成仄平平，否則成為平仄平，三個字被切成兩半總是不佳。

3.「檣艣灰飛煙滅」－－通行版做「強虜灰飛煙滅」。通行版強調把敵人燒成灰，雖說戰爭不免傷亡，但縱然敵人也是父母所生，宣揚燒敵人實有失對歷史的客觀性，只會呈現小鼻子、小眼睛的小格局。王國維認為偉大的詩篇總是離不了「博愛」，是很好的參考指標。「檣艣灰飛煙滅」是強調戰爭物資的毀滅，是對黷武者的嘲諷，是在感慨戰爭的荒謬，是人道主義的襟懷，境界自然大不同。就好像戰爭電影，與其如席維斯史特龍式的扛起機槍一陣掃射，敵人紛紛濺血倒下。還不如看到戰車炸毀了、樹木枯折了，城市遍地是烽煙的氣氛尤耐人尋味吧！

    順道一提：岳飛的「滿江紅」是大家耳熟能詳的名作，忠義愛國之心令人敬佩，可惜的是這二句「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」顯得膚淺殘暴、血腥到令人不快；今天你有能力對敵人食肉飲血，改日換他人也對你來個食肉飲血，縱然到上帝處，又憑甚麼條件去討公道？但如果考慮到他是用典，如劉商「胡笳十八拍」的第四拍「使余力兮取余髮，食余肉兮飲余血…」，則還算情有可原。

   我們注意到，自古傳世的詩詞大家，他們絕對有本事讓自己的作品音義相貫，構成一個完整的圓滿篇章；不會此缺彼殘，扞格不通，後人實難以輕易改得一言半字。

尊重原創精神，不擅改他人作品，是文明社會對文化創作者的基本尊重態度，更何況像蘇東坡這樣的文學奇才，九百年來有幾人能超越的？改作有可能比原作好嗎？如果連這樣的千年奇才留下的詞句原貌，我們都無能尊重，不去究其真偽，那就好像放著正版的名牌包不拿，卻去拿個山寨版出門，說反正看起來都差不多，只是顏色深一點，車工差一點，扣件歪一點，一樣可以放東西，有甚麼關係一樣。或者更簡單的說，如果把蒙那麗莎塗上腮紅，然後認為這樣看起來更嫵媚，不知能否被接受？

    如果蘇大學士泉下有知，看著我們將他作品的原跡視而不見，卻拿山寨版堂而皇之刊行在教科書上教導學子，不知做何感想？

道維於2010/08/11 00:46 回應 

谷德兄，此篇文章寫得真好。道維學習到很多。但如果是這樣證據確鑿，為何不見一般的書籍中提到有不同的版本？真是奇怪。謝謝您的教導。

谷德於2010/08/11 13:46回覆

謝謝道維兄過譽，教導更是不敢！寫本文時查看兩岸網站，台灣的以通行版為主，大陸的則甚多是手跡版。至於一般書籍何以不提？我想審美觀點與求真精神人各不同，實難致喙。宋詞原來是做來唱的，如果不衡諸唱之美而只考慮文字總是難以全面體會作者用心。我曾試唱此詞（用台語讀書音來欣賞詩詞真是再幸福不過的一件事），感覺只有一句可以形容，叫「五體投地」。舉例來說「三國、周郎、赤壁」，其中「三國」是歷史事件，「三」字輕聲（上平）拉長稍轉折，表徵時間的搜尋回朔，「國」字入聲（上入）短促急收，表徵搜尋標的已達。「周瑜」是文中懷念的主角，「周郎」一輕（上平）一平（下平），「周」輕輕拉開，「郎」悠緩的回收，用以寄託情感與表達對人物的追懷。「赤壁」二字皆做入聲（上入）短促急收，刻意強調此乃千載不更易之處。當然這樣的審美說明是主觀的，只能抒發自我感覺，不能強要他人贊同。

道維於2010/08/13 00:29 回應 

谷德兄，小弟想在過些天後在格中引用這篇大作，以分享格友。可否得您同意？(當然會註明出處) 若蒙允准，感激不盡。

谷德於2010/08/13 09:39回覆

能蒙道維兄費心轉介，讓格友多一思維面向，谷德豈敢說不！在這裡要自作主張代蘇大學士向兄臺致萬分謝意。谷德早年於21世紀世界百科全書第10冊3128頁的蘇東坡條覓得真跡圖片，大為好奇，可惜只有局部。後於圖書館中得窺全貌，現在網路發達，也不需圖書館找了。

上回於兄臺處的存在主義問題蒙兄愷切剖示，非常感激，惟兄循循善誘之殷，谷德不敢率爾作答，待稍釐清思路再報告心得。謝謝！