業力：我個人的定義是，自己的資源、材料、現存的狀態。相對於所謂的『外緣』，我的區別是；自己於業識及法界現存的『業』算是靜態的材料與資源，而『外緣』與自己的『心念』及『智慧』算是自己會變動的變數。

    神通：這會因每個人的衡量基準而有不同。舉例而言，我看到有人可以跑馬拉松，這對我而言，就算是神通了。非洲原始部落的人看到我們搭飛機騰空而起，應該他們也會認為這是神通吧。

    願力：聚集自己的心念，盡力去達成自己所發願的目標。這可以算是一直通往未來的現在進行式。

    善、惡 業的分別，這兩個字有人把他們當作描述真實狀況的形容詞。也有人把他們當作自己的價值審判，端視個人而有差異。

    定業：怎麼樣算是定業。當然是變數已定方為定業。

1. 自己的心念與智慧運作的模式已成定局。

2. 外緣的流轉已無新添。沒有新添加的佛菩薩助緣，也沒有債主的逆緣。

    每個人的心念與智慧並不相同。有智慧的大德擁有寬廣遼闊的視野與透徹清晰的遠見；有若登高望遠，當可洞悉一切。或是如同直接連結到衛星影像，那麼未來前程自然會清楚呈現眼前。

   所以『外緣』對於不同程度的智慧，就會有不同的定義。越有智慧的大德，對於整個法界有越深入的瞭然，當然未知的變數就會相對的減少；也就是說，當下自己面對的環境，就是自己業力真實的展現，最終的變數就只剩下： 自己的心念 、 諸佛菩薩願力 、 眾生的心念。只有真正的有情，具有真正自由的生命力，佛性平等。不過，外相上的習氣與執著，其實相對而言是可以預測的模式，除非能真正放下，才能有真正的自由。

【神通不敵業力  業力不敵願力】 

   目犍連尊者是最常被討論的個案。我個人也想探討其內涵。

   目犍連尊者是佛陀在世上排名第二的大弟子，神通第一，俱解脫阿羅漢。但是最後被外道打死，算是不得善終。

   於是有推論

   1. 神通不敵業力

   2. 業力現前，迷亂心智，所以不能運用神通力。

   後學認為，真正俱解脫阿羅漢是不會有這些情況的。所謂的『大乘』佛教世俗上的議論，有些是太過偏頗，這樣反而會喪失真義。如此只是停留在世俗的爭強。流於表象上的意念，反而喪失當初傳承自佛陀內心的深義。

   有智慧的覺者，透觀法界因緣流轉，因果報應不爽，欠債還錢而已。當然，欠債倒不一定要還錢，說不定可以勞務抵債；甚至授業指引增益對方償還；這樣彼此受益當然更好。但是應該不會為了要賴一點小債，而調動軍馬，大動干戈。如果無此權衡之能，實不能堪稱為覺者。

   所以，我認為，神通、業力、願力，其實是法界上的不同力量而已。真正決定其大小或展現的方式，是自己的心念與智慧。互相比較，非但沒有基準，也是沒有意義的。

『萬法惟心造』