所謂的『中陰』，應該是比較偏向民間習俗的說法。另一個翻譯『中有』其實是比較接近實際的狀況。對於這個階段，我個人的定義，【銜接兩個階段的等待狀態】。
現代有許多有關瀕死經驗的報告。大多提到了 光、高等靈（通常是與生前的信仰與經驗有關）。不過，我認為其中存在著取樣的差異問題。這並非是一個普遍而且必經的現象，如果有惡劣的經驗的個案（有少部分案例）通常也會閉口不提。
至少，顯然在脫離肉體之後，現在已經累積了一定數量的案例，是提到了以靈體狀態的存在模式。
在這裡，我想介紹一些有助於往生者的方法。
靈體脫離肉體的過程中，往生者可能要面對幾個問題。
- 肉體的病痛：生前，有部分的往生者是承受許多種的病痛，甚至是長年痼疾。
- 意念執著的不捨：不捨自己的肉身，不捨今生的結束，不捨今世的親朋好友，不捨名利權勢。
- 脫離肉體的實際過程：我們的肉體是從一個受精卵開始，那脫離肉體呢？
- 進入靈界到底會遇到什麼？
- 下一個階段到底是怎麼開始的？
靈體脫離肉體就像我們要脫掉外衣一般，如果有1. 及2.的因素影響；則會增加痛苦及過程中的混亂與恐懼。所以在臨終關懷的時候，都希望將往者真能放下一切，安詳且平靜地步向下一個旅程。
在經典與大德的著作中，離開的時候；先是對肉體漸漸沒有控制的能力，然後能量慢慢流失。在與氣脈能量斷絕的那一刻，會回到最根本的業識與本心佛性。因為這時業識正激烈轉換，如果平日有下真功夫，可趁這片刻朦朧縫隙，得窺本心佛性。然後內外合鳴，盡量穩住翻騰的業識，加深與本心佛性的連結，而更能融合業識與佛性。最好的轉化就是當下即證得本心，於業識及法界當下即得自在；當然就可以超脫三界。
所以，藏傳佛教特別有『中陰(有)教法』。可是，在事實上，很顯然的，在中陰成佛的眾生是不多的。( 好像有人就算死過很多次，也是還沒有成佛 )
因為每個人的習氣與業識是異常堅固，執著的自我緊緊抓住每一塊浮木；可能根本沒有讓本心佛性透氣的機會。
這時，就會進入亡者自己本身的經驗、習氣、業識的運作了。
有人見到高等靈 ( 佛菩薩 天使 耶穌 先知 )，有人見到惡相。如果是善惡明顯，已成定業；當然隨即轉生。否則業識就會流轉，等待成熟。
經典上要我們跟著光明及良善的意念走，因為這通常是自己的業力及心念最好的轉化，也是自己的最佳的選擇，當然要使之成熟。可是往往自己的殘餘惡習會導致遲疑；因為會害怕光明對自己的審判及完全的洞悉，以及排斥想像中的戒律與禁慾。其實，這是誤解。戒律是用來幫助自己不去作惡行，而不是用來約束別人，更不是用來做審判。
一切的根本就是往生者自己的心念。
那我們該做什麼呢？
就是營造一個良善的環境，不要吵雜紛鬧，哀嚎哭啼；以免打擾往生者或使之執著不捨。讓遺體靜置，盡量不要翻動；因為有可能亡者意識與遺體仍有部分連結，翻動有可能使之痛苦。
迎請宇宙中高靈與覺者，請祂們來協助往生者。不管是用禱告或是誦經、念佛號。我個人認為都是有用的。一般公認，時間最好8小時以上。
告知亡者當慎守心念，迎向光明。
在等待轉生機緣成熟之前，依各自信仰，多為亡者行善積德，及請高靈與覺者相助；當會有關鍵影響。但是，最關鍵的，必然是往生者自己的心念與業力。在世者豈不慎乎！
即使在決定之後，依然可為亡者增添冥福。法界不滅，功不唐捐。
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