佛陀禪定圖

大梵天的供養

佛教之中，含藏無窮無盡的神通，神通之出現自有其因緣，從佛陀開始至一般的開悟者，甚至普通的學佛者，均有其不可思議的奇蹟。

這些神通從佛陀的放光開始，到大地六大震動，佛陀的禪通行化，佛陀的上天入海，佛陀的本生輪迴，佛陀的靈異度眾，佛陀的生死自主，佛陀的六大神通，佛陀的十力…。 當然，從佛陀的神通教化之中，我們明白「神通」只是佛教的一部份，並非全部，而弘揚佛法，更要深入經藏，要智慧如海，要明教理，要知修法，法相教理，行解並重。「神通」部份，能令人生歡喜心也，能啟信也，能立無畏志。蓮生活佛盧勝彥師尊以祂微妙的觀察智，發覺有長遠心相信佛法，恒心的行持佛法，「神通」者第一也。

盧師尊以自己為例，從二十幾歲學佛至今已四十幾年，所遭遇的困難無數，自己能夠立定無畏志，處處無礙地弘揚佛法，得力於佛陀的神通教化。「舍利弗尊者」轉世的盧師尊，當祂打開前世記憶，看到了佛陀諸多的神通，道心更為堅固了。底下的文章，就是祂當時看到佛陀對六師外道顯出的神通。這些典故，也許有些在佛典裡，也許沒有，總而言之，是「舍利弗」親眼所見。精彩詳情，請欣賞活佛的「舍利弗看見釋尊的神通」：

 (一)

釋迦牟尼佛住世的時候，有一位「瓶沙王」，信仰佛陀的教法，實施仁政，人民非常安樂，但國王的弟弟信奉外道六師。

外道六師常常毀謗佛陀，譏嘲蠻漫罵如潮水，常拿「戰遮少女」及「孫陀利」來攻擊釋迦牟尼佛跟這二名女子私通。

「瓶沙王」舉辦了盛大的供養，釋迦牟尼佛率弟子參加，而六師外道(*1)也率六大派的弟子參加。

         當天，六師外道先到，佛陀後到。六師外道已經先坐在上首席位，佛陀只好坐下首席位。「瓶沙王」不好意思，佛陀也知道了。

這時佛陀默運神通，外道六師的位子，居然變下首，而佛陀及眾弟子竟移至上首。外道六師臉上無光，紛紛起身擠到上首座位，但，一坐下，仍然又是下首，如此三番四次，六師外道仍然坐下首，個個憤怒，也無可奈何！

第二回合。

古印度人吃飯用手，飯前洗手，「瓶沙王」取淨水，先由侍者持瓶，先給六師淨手，但，淨水始終不出來，一滴也沒有，侍者持瓶給佛陀及眾弟子淨手，水就出來了，又氣死外道六師。

第三回合。

飯前，又先請六師致詞，六師個個雀躍，準備大聲說法。一上台，口如無舌，發聲不得，六師全成了啞巴。唯有釋迦牟尼佛一致詞，吉祥如意的言詞，令人折服。

第四回合。

         吃齋時，先把盤子端給六師，誰知盤子昇空，六師吃不得。而佛陀這邊，吃得津津有味。這邊吃完了，盤子才落下，六師憤怒不已。

第五回合。

六師外道在齋後，人人上台說法，但奇怪的是，平時他們個個都是雄辯大師，這回上了法座，卻頭腦混亂，言詞矛盾，語無倫次，不知所云。

最後，佛陀上台說法，言詞有條有理，娓娓的說出佛法的真諦，震撼了在座的所有邊賓客。連「瓶沙王」的弟弟，聽了也覺得有道理，心中覺得舒暢，趨前向釋迦牟尼佛頂禮。

這六師外道，本來在外面，就是天天找機會毀謗佛陀的，罵佛陀：

一、私通生子。(色)

二、害人自殺。(色)

三、下地獄的佛法。(妄語)

四、穿錦衣。(貪衣)

五、到處受供。(貪食)

六、假佛騙世人。(貪名)

七、貪財。(貪錢住豪宅)

但，這次佛陀顯了一點小神通，讓這些毀謗的人，顏面無光。

我舍利弗看了，大樂不已！

詩：

神通默運是此際

上首變下首

下首變上首

這就就是轉諦

清淨是佛

污穢是魔

是魔的就要捨棄

小小的鬥個法

難怪六師外道要生氣

佛陀於鹿野苑度化了第一批弟子，開始了教化眾生的事業。

佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。

佛陀應天神的邀請，不動而上升天宮為了報答母親之恩德而升天說法。

(二)

六師外道因為在「瓶沙王」處受挫，六師不甘心受辱，於是去拜魔王「波旬」為師，學一些邪術魔法。

有的練習「舞空術」。

有的練習「口中噴火」。

有的練習「飛刀殺人」。

有的練習「降鬼作祟」。

有的練習「呼風喚雨」。

有的練習「變幻魔女」。

練成了之後，便開始找釋迦牟尼佛算舊帳，意思是要鬥法。

佛陀聽了，便找舍利弗及諸大弟子，出遊去了，「拘彌國」、「越祇國」、「尸利國」、「波羅奈國」、「迦毘羅國」……。

六師追不到。

六師製造謠言：

「佛陀沒有卵泡，不敢與吾等鬥法，逃之夭夭了！」

最後，佛陀不得已，才答應鬥法的。

第一天：

佛陀在地上伸一樹枝，結果越長越大，枝葉扶疏，開花結果，參天大樹給大家乘涼，樹上又結香噴噴的水果，六師採水果來吃，竟然忘掉了鬥法的事。

第二天：

佛陀默運神通，周圍出現兩座大山，第一座大山現出金銀珠寶，玉石瑪瑙，奇珍傳鑚石。

六師一見，瘋狂撿寶，

第二座大山，現出天上的甘露佳饌，珍宴美食。

六師一見，大吃大喝。

又忘掉了鬥法的事。

第三天：

佛陀噴水在地，地上出現蓮花池，蓮花放出香息，香氣瀰漫。

六師一聞香氣，如醉如痴，便愚心醒悟，又忘掉了鬥法的事。

第四天：

佛陀在東南西北，各變出水渠，水很清澈，水流動時，水聲如天樂。六師一聽到天樂，人人手舞之，足蹈之，跳起了舞。

又忘卻鬥法的事。

第五天：

佛陀口中放出大白光，這大白光，是大白蓮花童子之光，只這樣一照，就變成清淨了，那六師受了蓮花童子之光。一個又一個，喪失了惡念與仇恨，一切變清淨了。

第六天：

佛陀飛出法輪，法輪在六師頭上一轉，一切煩惱拋到九霄雲外，六師斷除了邪惡的念頭。

第七天：

佛陀化身為轉輪王，莊嚴的五官，配上華貴的衣飾。開口說法，如獅子吼，勸世修善，使六師如同乖乖的綿羊。

第八天：

佛陀勒令金剛神護法，追擊剩餘的頑劣份子，使他她皈依佛陀。

第九至第十五天：

佛陀開示：

「三明」、「四諦」、「五眼」、「六通」、「七菩提分」、「八正道」等等的三十七道品。

很多外道全被折服。

(這是佛陀降服六師外道的不戰而屈人之兵，令舍利弗非常的佩服。)

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(*1) 所謂的佛法「正見」與「外道」是依「佛陀」的三法印來論斷的。盧師尊於文集第161冊《一日一小語》〈六師外道〉中解釋：『「佛陀」的三法印是「正知正見」，即是：「諸行無常。諸法無我。涅槃寂靜。」
諸行無常是說一切世間法，無時不在「生住異滅」之中。
諸法無我是說一切有為法，無有我的實體。
涅槃寂靜是滅除一切生死痛苦，「無為安樂妙覺」的境界。
三法印是世間真理，是「佛陀」發現的，佛陀就依這原則，故稱「三法印」。
佛說，依這三法印，就如同「見佛」，「見法」一樣。
佛陀時代，也有「六師」，創立「外道」邪見，亦曾有人問我，何為「六師外道」？我答：

第一外道，阿吉達學說：人死即滅，無來生來世。四大分解之後，一切空無。故主張「享樂主義」。
第二外道，帕克達學說：地、水、風、苦、樂、靈。是七大元素，主張元素各自存在，不依存。人死之後，七大元素仍然存在，是主張有「來世」的，但無「生滅」。
第三外道，普拉那學說：人的一切作為，沒有因果報應，全是滿足自己的慾望而已。否定道德，否定善惡，否定因果，否定報應。道德、善惡、因果、報應，是人自己創造的。
第四外道，馬卡利學說：主張「命定論」，冥冥中早已決定。生命經過八百四十萬大劫的輪迴才死滅。人的元素是地、水、火、風、靈、虛、空、得、失、苦、樂、生死。
第五外道，山些那學說：無法感覺到的形上學，全是錯覺。不要冥想，不要幻想，不用研討。這些全是不確定的，主張懷疑一切「形上學」。
第六外道，摩訶毘羅學說：這就是「耆那教」。主張冥想，沒有絕對的是或非，一切從另一個觀點來看，這是耆那教有名的「觀念學」。
這即是「六師外道」之論說。
佛陀住世時，常常派遣舍利弗尊者，去破除六師外道的邪思歪論。因為這些都是不究竟的。』

(註) 音樂為「喚醒超覺(《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》咒)」；影片為「寶篋印陀羅尼的故事」。《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》並不厚，容易讀誦，經中言：「若人讀誦此一卷經，即為讀誦過去現在未來所說經典。」可見此經之重要。經中有《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》，是此經的精髓，就是本文之音樂，佛陀付囑金剛手菩薩尊重護持流布世間，其利益廣多，能得安穩快樂，實為一部寶典，望大家多多讀誦，自然得到經中描述之利益功德，謝謝。

佛陀在天宮說法後，沿著天梯下返人間，眾天神恭敬圍繞。

阿難陀貪戀自己美麗的妻子而不願隨佛出家，於是佛帶他來到天上。王子見天女容貌美麗至極，反觀人間女子更像狒狒一般，於是以此因緣而出家。

佛陀接受了最後一次的供養，以表現出疾病這樣的方式提醒弟子們時刻不要忘記無常，並表示即將進入大涅槃的境界。

佛陀對弟子們做了最後的開示後，安詳的右臥，進入涅槃。

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》恭錄如下：

南摩。悉滴哩呀。地尾卡南。薩哇。達他嘎塔南。

嗡。布尾巴哇。納哇哩。哇。匝哩。哇。匝太。蘇魯。蘇魯。達啦。達啦。

薩哇。達他嘎塔。達嘟。達哩。帕瑪。巴哇地。佳呀。哇哩。 幕蘇哩。斯瑪剌。

達他嘎塔。達瑪。佳卡啦。破啦哇他納。哇日利。菩提滿那。楞咖啦。楞給哩諦。

薩哇。達他嘎塔。帝悉梯諦。不打呀。不打呀。菩提。 菩提。菩提呀。菩提呀。

參不打尼。參不打呀。匝啦。匝啦。匝覽嘟。

薩哇。哇阮納尼。薩哇。趴帕。啡嘎諦。呼嚕。呼嚕。薩哇。術咖。啡嘎諦。

薩哇。 達他嘎塔。希哩達呀。哇日啦尼。參趴啦。參趴啦。

薩哇。 達他嘎塔。蘇哈呀。達啦尼。幕得利。菩提。蘇菩提。

薩哇。 達他嘎塔。達悉梯搭。達篤。嘎比。梭哈。參嗎呀。帝悉梯諦。梭哈。

薩哇。達他嘎塔。希哩達呀。達篤。幕嘟哩。梭哈。

蘇破啦帝悉帝搭。斯嘟畢。達他嘎塔。帝悉梯諦。呼噜。呼噜。吽。吽。梭哈。

嗡。薩哇。達他嘎塔。烏斯尼沙。達嘟。幕帝啦尼。

薩哇。達他嘎塔。沙。達嘟。啡布悉搭。帝悉梯諦。吽。吽。梭哈。