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恆見佛性到「善見天」
2010/12/25 07:57:15瀏覽1569|回應13|推薦101

蓮生活佛畫作三乘佛法之喻

 

 

蓮生活佛畫作—舞浪

一開始先請諸位看一則蓮生活佛註解的禪宗公案:

善見天什麼? 

 

十方世界, 

妙見圓澄 ;

恆見佛性, 

彰顯果位。 

這裡先說一則公案: 

秦時,跋陀禪師問生法師 

「你講何經論?」 

生法師答「大般若經 

禪師問 

什麼才是色空的要義? 

生法師答 

眾微聚曰色,眾微無自性曰空。 

禪師問 

「眾微未聚,喚作什麼?」 

生法師惘然答不出來 

現在我問大家: 

眾微未聚,喚作什麼? 

大家會嗎? 

這時跋陀禪師拈起「如意」問 

「還見嗎?」 

生法師答 

「見 

禪師又問「見個什麼?」 

生法師答「見禪師手中如意 

禪師將如意擲於地問 

「見否?」 

生法師答「見 

禪師問「見個什麼?」 

生法師答 

「見禪師手中如意墮地 

禪師斥責生法師 

「我看你的見解,未出常流一輩,何得名喧宇宙,享這大名 

禪師拂衣而去 

這第二則的「如意」問答。 

生法師答的是「常流」。 

如何是「聖流」呢? 

我在這裡請大家回答。 

重點提示 

請往「因」字上想。 

勿往「果」字上想。 

如此一來,你的見,是恆見,如果悟此,必入五不還天的「善見天」。 

我在五不還天的「善見天」,逢到弟子「蓮花傳正」。 

我問 

「你何在此?」 

 

「恆見。」 

我問 

恆見什麼? 

 

本來面目。 

「清楚嗎?」 

「明白。」 

如何是真個明白? 

 

隨有。 

「蓮花傳正」修四禪八定,已得無漏智,得到了正受力,見證了佛性,所以生在「五淨居天」的「善見天」。 

我現在問大家,你能「恆見」嗎? 

「恆見什麼?」 

**************************************************************************** 

本篇公案,是在探討佛性之「恆見」,至四禪「五淨居天」第三天的「善見天」,已經能夠十方世界,妙見圓澄 ; 恆見佛性,彰顯果位了。

秦時,跋陀禪師問生法師「你講何經論?」生法師回答「大般若經」禪師再問:「什麼才是色空的要義呢?」生法師回答:「眾微聚曰色,眾微無自性曰空。」這裡「眾微」就是《金剛經》裡,佛陀所說的「三千大千世界所有微塵」,也就是說宇宙是由微塵聚集而成的,這包括了宇宙星塵、人類、動物、植物等等均是,這些均是「色」。至於什麼是「空」呢生法師答眾微無自性曰空。」亦即微塵本身是沒有()的,是由不同東西組合而成的。如果從物理及化學角度來看,一切物質都是由化學元素所組成的化學元素由分子、原子再往下推至原子核、電子及中子所組成的再往下就是基本粒子,像是夸克(Quark)輕子(Lepton)規範玻色子(Boson)希格斯(Higgs)粒子等等,這些粒子具有類似粒子又類似波的性質,已經不是具體的物質了,而是能量方式存在著。個別微塵必須組合成物質才是(如水是由氧與氫所組合而成),未組合之前,無有自性,是不能稱為「」的。那麼,禪師緊追著問「既然如此,眾微未聚,喚作什麼呢?」生法師惘然答不出來。是呀眾微未聚是什麼?有人說是涵蓋乾坤,不才倒覺得「老子」對所謂惚恍之描述很合適,《老子》第十四章對惚恍是如此說的「無狀之狀,無物之相」,也就是「混混沌沌,恍恍惚惚」了 

此時,跋陀禪師拈起「如意」問「還見嗎?」生法師答「見,看見禪師手中如意」於是禪師將如意擲於地,問曰「見否?」生法師答「見禪師手中如意墮地」禪師斥責生法師曰「你的見解,未出常流一輩,何得名喧宇宙,享這大名?」意即生法師的見解不出一般人之見解,都著了相,隋著禪師手中的東西在轉。難道不知道色即是空,空即是色。還名氣這麼大?這真是冤枉!因而拂衣而去。既然生法師所答為「常流」,那如何是「聖流」呢活佛的提示是要從「因」上去想,不能從「果」上去想。如何是「因」呢?如何不著相 

大家知道,學佛要對「空有不二(色空不二)」的理論認識清楚,而且要去體會。自己從這當中,才能夠開悟。物質的現象,完全從「空」裡面所產生出來的。但是沒有這個物質的現象,也沒有辦法顯出它的「空」性。譬如,在佛說阿彌陀經裡面有七寶行樹、有功德水、有蓮花、有金沙鋪地、有樓閣。還有,根據蓮生活佛所說,你想要什麼,它會出現什麼。如果你想要吃台灣料理-香菇肉羹,「咚」它就會出現。你看了,覺得食慾好。吃完了,就沒有了。這個就是化生,會產生出來的。  

但是從哪裡來呢?從空中來。是「有」嗎?是「有」,有香菇肉羹。是「空」嗎?它確實是「空」,因為它從虛空中化生。 所以說有西方極樂世界嗎?是「有」。是「空」嗎?是化生,是這樣子的一個世界。反觀裟婆世界,不是也是如此?任何物質,想念它就來,用玩了,就沒有了,包括自己也是,由空中生有,等不能使用了,又回歸沒有了。所以,行者要認清色空一如,不著相也不離相,知道了這個道理,才能妙用圓融。世間法不離事理,所謂事因理成,理因事顯。無理不能成事,無事不能顯理,所以要理事圓融。也能事事不住著。所以《金剛經》說:「應無所住,而生其心」,不要著在上面,妙用真心才能時時現前。所以,我們要時時刻刻無住,要磨練這個無住的真心。 

話說回來,知道了「聖流」之後,那麼就知道自己是誰了。佛的法身如如,顯於外則有相跟用之分,相跟用是用來行使佛事的。見「如意」拈起與墮地,是誰見?如此,真相大白了。 

透過修習四禪八定,至靈妙一心,得無漏智,在「三昧」中可見佛性,而且一見永見,一得永得。活佛於此「善見天」,逢到弟子「蓮花傳正」,正是修習四禪八定成就,見證了自己佛性 

你能恆見自己的佛性嗎 

----------------------------------------

() 本文其實也是禪定境界。可見境界越高,所體悟了解的也越多,離世俗習氣亦越遠。,正眼法藏,涅槃妙心,果然是難理難解啊!不過,對於理事圓融方面,《楞嚴經》是如此說「理屬頓悟,乘悟並消;事須漸除,因次第盡。」事上雖不得悟境,吾等還是先從理上著手吧!祝福大家皆得理事圓融阿彌陀佛。

蓮生活佛畫作山中傳奇 


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敬祝格友闔家聖誕快樂及兔年吉祥如意

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維摩小詰
等級:8
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哈哈~~
2010/12/25 15:25

只見「如意」,不見為何取「如意」。

阿彌陀佛


不解巖

香茗不解巖

俗 客【達摩祖師的故事】(d2266bby) 於 2010-12-26 05:17 回覆:

翔瑜菩薩您好 

謝謝您來訪指教~ 年底假日愉快

是呀!本文 如意拈起墮地  與拿起布袋放下布袋公案類似

意指可以擎起大千 放下大千  可放可收  舉止自在自如  無拘無束

心等虛空  又如微塵  誰能夠如此自在自如?

當然是只有見證佛性的人才做得到了

您喜樂自在  新年萬福千祥

阿彌陀佛

 

俗客祝福


玄聖觀( 深觀己心)
等級:8
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佛性本自心
2010/12/25 10:44
俗客好友 真是一篇好公案 如雷貫耳 震醒癡迷也

在下有篇回應其他好友之拙作 望能共襄盛舉 湊熱鬧 望海涵

佛說一切法 為除一切心

若無一切心 何用一切法

本無一切法 何來一切心

若言一切法 何處去追尋

佛言本無法 且看著何境

見境是心形 離境是心影

佛本無形影 一切皆由心
玄聖觀 見世情返觀心

玄玄之理道德基 聖心無為萬年聚
觀心觀性為何意 原來清靜是真理
俗 客【達摩祖師的故事】(d2266bby) 於 2010-12-26 05:02 回覆:

玄聖觀老師菩薩您好 

謝謝您來訪指教~   年底假日愉快

呵呵~  兄台菩薩說得非常好 

法本無法  心本無心

因心說法  以法除心

見境心生  離境心滅 

佛無生滅  一切由心

所以 不應該著境  應不取不捨

說有常見  說空斷見  無有無空 無執有無 中觀正見   涅槃妙心也

老師菩薩法喜圓滿  新年吉祥如意

阿彌陀佛

 

俗客祝福

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馨儀:母親的借據
等級:8
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Merry Christmas
2010/12/25 10:38
Merry Christmas

俗 客【達摩祖師的故事】(d2266bby) 於 2010-12-26 05:14 回覆:

馨儀菩薩您好 

謝謝您來訪指教~ 年底假日愉快

您也是喔! 聖誕快樂

您喜樂如意  新年福祉千祥

阿彌陀佛

 

俗客祝福

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