蓮生活佛畫作—薄暮觀黃葉，野橋有詩人  

色界第四禪天的第三重天是「廣果天」，蓮生活佛在進入此天時，發現此天有如「菜市場」般，到處是佛陀時代修苦行的仙人，為什麼呢？他們不是都能捨嗎？Well~別小看廣果天天人，他們都是四禪天中的天王喔，壽命有五百大劫，身高五百由旬的巨人耶。這些出家人或在家居士，都有福德，也有捨念，只可惜執著於異諦，不能證入佛的玄微，因福德廣大得最勝果，故全到了廣果天。

至色界第四禪天第四重天的「無想天」，此天被認定為外道天，為外道修行無想定所得的果報，這又是為什麼呢？廣果天的天人已得殊勝果報，無想天則更是超勝了，但是，此天天人皆誤以為無想定即是涅槃，樂此不疲，而不能證道。生此天者，念想滅盡，成無意識狀態了。

據聞四禪天於依報進入壞劫時，水災、火災、風災這三種災都不能侵害，而且遠離憂、喜、捨、苦、樂、尋、伺、出息、入息等八種災患，但是屬有漏之禪定。在廣果天，既然果報如此殊勝，為何仍然不能證果？在無想天，身心俱滅時就是涅槃嗎？如果不是，那麼這些天人為何都如此想？

執著，成了阻礙自己修行進步的主因。廣果天的天人執著於修苦行，雖得勝果，但成不了道業。無想天的天人執著於熄滅身心，認為如此即是涅槃，同樣入了外道之見，成不了道業。以下請繼續欣賞蓮生活佛談論「無想夢幻入頑空—廣果、無想天」：

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(一)

我到了四禪第三天的「廣果天」，我嚇了一大跳，原來此地如「菜市場」。

我說「菜市場」的意思是說，這裡的人真是多，原來「仙人」全在這一天。

我看見佛陀時代苦行林中的仙人「跋伽仙人」(*1)在「廣果天」。

我又看見佛陀時代，「阿羅邏迦仙人」也是在「廣果天」。

我又看見佛陀時代，「迦蘭仙人」在「廣果天」。

在「廣果天」的尚有：

一、富蘭那迦葉。二、末迦黎拘賒黎。三、刪闇夜毘羅胝。四、阿耆多翅舍欽婆羅。五、迦羅鳩馱迦旃延。六、尼盧陀若提子。
       等等。

這些佛陀時代，修苦行的仙人，幾乎全到了「廣果天」。
       廣果天的屋宇是宮殿，七寶莊嚴。

這些仙人在人間時，「捨食」、「捨死」、「捨身」、「捨衣」、「捨口」、「捨人」，也即是自餓、投崖、入火、裸行、不語、學牛狗......。
       這些仙人在人間苦行，得了殊勝之果，結果全出生在「廣果天」。

我經歷了幾座大宮殿，發覺沒有仙人居住，問了「廣化和尚」：

「這些是？」

廣化和尚答：

「這些空的宮殿，是等著一些自稱修行者來此安居的。」

「誰？」

廣化和尚說：「這一間是『型大師』會來住的；那一間是『為大師』要來住的；再過去那一間是『真大師』要來住的；另外那一間等著『勝大師』要來住的。」

我口張得大大的。

廣化和尚說：

「他們全生在廣果天。」

我問：

「尚有何人？」

廣化和尚說：

「還有三位俗家弟子，皆稱第一的。一位正是『屎居士』；另一位是『誌居士』；另有一位女居士是『輕居士』，他們全生在廣果天。」

我聽了差一點昏倒。

「怎麼會如此？」

廣化和尚說：

「他們這些出家人或在家居士，皆有福德，亦有捨念，可惜執著其中一諦，不能證入佛的玄微，因修證而住，全到了廣果天。」

「你既然明此理，為何你也生在廣果天。」

「誹謗你之故！」

「我。」

「我因誹謗你，所以我也留在廣果天。」

我問廣化和尚：

「近期，我有一位弟子，也誹謗我，不知將來會生何天？」

廣化和尚笑了：

「他啊！他什麼天也不是，根本是一位俗人，犯的業障甚深，吃銅吃鐵去，地獄有份，天堂無名。」

廣化和尚說：

「廣果天，也不是那麼容易上的，此地仙人全是真修行者，禪定又能捨，只是在生時，執著了異諦，自以為第一義諦，所以才升到最勝果的廣果天。」

我問大家，請大家猜猜，此文中的「隱名者」，是誰？

蓮生活佛畫作—天地寬闊 

(二)

       我到了四禪的第四天「無想天」，這下子，我迷惘了，我迷惑了。

         我遇到了陳希夷真人(*2)、孫思邈真人(*3)、淵靜真人等等等等。

      「無想天」的真人(天人)，我認為是半涅槃的狀態，因為他們認為已到頂了，以為是真的涅槃了，以為是「常寂光」淨土。

這裡的天人，都認為「無想天」是無上的最高頂天，上去就沒有了。

他們如死！

他們深深睡眠，一睡千千萬萬年，一睡五百大劫。

他們如枯木！

他們如死灰！

他們心心都滅了！

他們一切皆無！

他們一切皆空！

睡如同死，醒如行屍走肉。

在佛典上有記載：

在現世的人間修「無想定」，死後升「無想天」，無想定是因，無想天是果。

「無想天」的天人，是厭苦及厭樂的，專修「捨心之法」，一直到達「身心俱滅」了，而不是「不生不滅」，這種現象會一半死，一半生，死五百劫，生五百劫，死如睡，生如空無。

厭一切有。

深愛著無想，生彼無想天。

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我個人認為，所謂的「頑空」境界，也正是如此的現象。

         我遇到陳希夷(陳博仙人) ，他正是大睡三千年，小睡五百年的人。

         我收藏有陳希夷「熟睡華山圖」，

         上書：

        「至色癆，頭枕右手，左拳在腹，上下往來，擦摩右腿，在下微捲，左腿壓右腿，其下存想，調息習睡，收氣三十二口，在腹如此，運氣一十二口，久而行之，病自痊。」

         我又收藏「華山十二睡功總訣圖」：

      「降龍伏虎，輔煉魂魄，和調真炁，變化陰陽，陰陽復姤，靜養火候，固守爐鼎，煉成靈寶，牢牷猿馬，收放丹樞，郭然靈通，出離生死。」

        我覺得陳希夷仙人的華山睡功法，並無大過，但，怎會到了「無想天」？

        我問：

       「陳仙人，為何止於無想天？」

        陳答：

      「一切夢幻，修一切空，無一切想，便至無想天。」

      「華山睡功？」

      「由有至無。」

      「何不再進？」

       陳答：

      「連進也不想！」

      「無想天如何？」

      「也不如何！」

      「大睡三千年如何？」

      「也不如何！」

      我想再問。

      陳希夷已躺下，入其無想夢中，睡醒時，人間不知何朝何代了。

      我非常的迷惘。

      修行修到一切皆空，一切皆無，一切皆夢，一切皆幻，一切無為，一切深睡，究竟有何益處？有何益處？

      我在這裡問大家，到了「無想天」，你會想什麼？

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(*1) 跋伽婆（Bhārgava）又稱婆伽婆仙人、婆伽仙人、跋伽仙人。意譯作瓦師，又稱無不達。為住毘舍離國苦行林之仙人。釋尊出家踰城後，直往其處問道，因以著名。其學說不詳。據過去現在因果經卷二載，此仙人與其他修行諸仙，皆修苦行，求生於天，披草、樹皮蔽體，食花果，或行自餓之法，事水火，奉日月，或翹一腳，臥於塵土、荊棘等。

(*2) 陳希夷，名博（？—989），五代，宋初的道家隱士。號圖南、扶搖子。安徽亳縣人。少年舉進士不第，後有出塵之志，其歸隱詩曰：「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」遂隱居武當山，服氣辟穀，廿餘年，後居華山。精研《周易》，著有《無極圖》、《先天圖》。其學為周敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學頗具影響。宋太宗極為禮重，賜號「希夷先生」

(*3) 孫思邈（581-682），京兆華原人。 據新唐書載，他7歲就學，日誦千餘言，精通百家學說，善於談老子、莊周之道，擅長陰陽、推步，妙解數術，兼好釋典。孫思邈從小多病，「湯藥之資，罄盡家產」。周圍的百姓都很貧苦，很多人因為沒錢治病而死去，因此他18歲時立志學醫，終身勤奮不輟。他認為「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」。十八歲之後就「志於學醫」，最後終有所成。

蓮生活佛畫作—鼠年大發，五鼠運財來