蓮生活佛畫作--鐘乳石岩洞印象

蓮生活佛畫作--參天

一開始，先請諸位看一則蓮生活佛註解的禪宗公案： 

「破灶墮和尚」的法嗣中，有一位嵩山「峻極禪師」，我們須仔細參一參這一段公案。
　　僧問：「如何是修善行人？」
　　禪師答：「檐枷帶鎖。」
　　僧問：「如何是作惡行人？」
　　禪師答：「修禪入定。」
　　僧再問：「某甲淺機，請師直指。」
　　禪師答：「你問我惡，惡不從善；你問我善，善不從惡。」
　　僧人一聽，思之良久。
　　禪師問：「會嗎？」
　　僧答：「不會。」
　　禪師說：「惡人無善念，善人無惡心，所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。」
　　僧人於言下大悟。
●
　　好了，現在我要問大家：
　　「為什麼修善行人是檐枷帶鎖？」請仔細參。
　　「為什麼作惡行人是修禪入定？」請仔細參。
　　「什麼是善惡如浮雲，俱無起滅處？」
　　為什麼？
　　為什麼？
　　我深深覺得「峻極禪師」說法非常直接，一刀切下，立即了斷。毫不拖泥帶水，一個悟者，一聽就明白。實在妙極！
　　不是悟者，丈二金剛摸不著頭腦，一頭霧水，濛渣渣，還以為「峻極禪師」故意說「反話」，刺激！刺激！

　　其實不是反話，而是直語。
　　大家悟得了未？
　　（這篇文章值得大家寫心得，這心得或一個字，或四個字，就是答案）
　　會嗎？
●
　　我提示如下：
　　《寶藏經》中，佛度化難陀。
　　佛將難陀攝入天宮，見一宮中有諸天女，美如天仙一般，無有天子。
　　難陀問：「何以此宮，無天子？」
　　天女答：「難陀命終當生此天宮享樂。」
　　難陀大喜，便欲往生。
　　又：
　　佛將難陀復攝入地獄，見諸鑊湯，悉皆煮人，唯見一鑊，炊沸而空無一人。
　　難陀問：「此鑊湯，何以無人？」
　　獄卒答：「難陀天福享盡，從天直墮此地獄鑊湯，我等炊鑊而待。」
　　好了！
　　我提示至此，說，善有善報，惡有惡報，善報盡了，又是什麼？惡報盡了，又是什麼？善惡是不是如浮雲？

　　檐枷帶鎖，參去！
　　修禪入定，參去！
　　俱無起滅處，參是什麼？

　　我覺得我已經寫得夠詳細了，如果你要我把答案直接寫出來，那就一點趣味（法味）也沒有了。

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本篇公案主要談的是善惡如浮雲。蓮生活佛於此篇禪文的提示已甚清楚明白了。其主要要旨是不能執著於善惡，修行應不住於善惡。因此，「破灶墮和尚」看到「峻極禪師」已開悟，才說：「你已懂得諸法無生之理。」

什麼是：「檐枷帶鎖」呢？以前的犯人用一塊很大塊的木板，上面三個洞，頭伸出來一個洞，兩隻手伸出來兩個洞。這就是「檐枷帶鎖」。蓮生活佛以佛陀度化難陀的故事點化大家，善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。難陀種子識裡有善惡種子，善果成熟就上天堂享福，但是享盡天福之後便得下地獄受報，直到受報結束後再昇天享福，如此周而復始，輪迴不息。

也就是說，修善行人在享完天福之後，惡業惡報就成熟了，而作惡行人刑罰完畢之後，便可享受自由生活，重新享有修禪入定，愜意的生活模式。如此輪迴下去，不知何時得善報，何時惡報才終止，也不知何時得惡報，何時善報會終止，一切是那麼捉摸不定，那麼無常，完全由不得人。所以說是善惡如浮雲，俱無起滅處啊!

一個人如果執著於功德，就被功德給綁住，不得自在，腦海有了「功德」的執著。就如梁武帝一樣，問達摩祖師自己有多少功德，達摩祖師回答：「淨智妙圓，非世人所能得。」也就是清淨的智慧，圓滿的智慧，不是世間人隨便可以得到的。一個人如果執著於善功德，等於念念被綁，念念是壓力。同樣的，如果執著於修禪定，就被入定給綁住，念於入定，則無法入定。對於想解脫的人來說，善、惡、好、壞…等對境都不要去執著，不被綁，凡事無為而為，盡力為之，但結果如何則不必太在意，心自由自在，不受束縛。

以前五祖在傳法給六祖的時候，祂講到：「應無所住而生其心」，那時候六祖言下大悟，很開心。祂馬上講一個偈：「何其自性，本自清淨。何其自性，本不生滅。何其自性，本自俱足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法。」也就是說，本來就是清淨，不勞清淨；本來就是莊嚴，不勞莊嚴；本來就是守戒，不勞守戒；本來就是慈悲喜捨，不勞慈悲喜捨。這就是從自性發揮出來的力量是很大的。為什麼很大呢？因為沒有障礙，沒有枷鎖之故。

談到善惡，六祖慧能說了一句千古名言：「不思善，不思惡， 正恁麼時， 阿那箇是本來面目？」五祖說︰「思量即不中用，見性之人，言下須見。」又說︰「萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之念，即是真實。」也即是當下立見，此無二之性。也許還有很多人，想來想去，不得其中的玄旨，六祖慧能又補充說了一句︰「汝若返照自己面目，密就在汝那邊。」是呀，曾是何等自在，如何又執於善惡？執於善惡，不但無法出三界，且受報無時無刻，一下子檐枷帶鎖，一下子修禪入定，輪迴不已，了無出期。

想要解脫的你，還在執著善惡報嗎？ 

蓮生活佛畫作--初雪之月