蓮生活佛畫作--花卉

        「禪」是什麼呢?它亙古常存，就在日常生活當中，平平常常，然而也許是太平凡了，眾人卻反而不認識。 

         一日，蓮生活佛有一夢，夢見自己自昇入空虛的雲上，雲之上，放大光明，有十位如來，分坐十方，開目均放出湛湛藍的神光，莊嚴肅穆。

十方如來均發微妙之音：「善來，蓮生比丘。」

　　「何事喚我？」蓮生活佛回答。

　　「欲召請蓮生比丘撰寫十方如來法。」

　　「在世已有真佛密法，普傳於世，真佛傳人，可得成就。何是十方如來法？」

　　十方如來均發微妙之音：「所謂十方如來法，就是『禪』，『禪』就是十方如來法，由於禪法日微，異道邪辭甚多，障蔽了真正的禪，今特召請蓮生比丘寫出禪的真機在人間立下中流砥柱之言，大章明著，顯出了十方如來的真心。」 

        於是，十方如來共同伸出廣長舌，蓮生活佛居中，十方如來的廣長舌互相重疊在活佛的頂空，化為一朵美麗的大傘蓋，此大傘蓋放出光音天大日之大光明，照住蓮生活佛。一時之間，「雷音大震」，彷佛萬世之黑暗變為光明。活佛在「雷音大震」中醒來。

      「禪」本是不可說。但為了如來的真心，契機印證，仍然須由口宣文字來印證心燈。蓮生活佛承十方如來的真心，自知，一個人的法身，從古至今，與佛祖一般，本來清淨，不增不滅、光明皎潔，更無分別，祇要「直下承當」即是十方如來法也。 

       佛與眾生，完全是同一本源，也同一個真性。所謂「悟者則為如來，迷者則為眾生。」以下請看活佛說「禪之大震撼」(一) 及 (二)：

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(一)

        「禪」到底是什麼﹖我的見解是，釋迦牟尼佛的「著衣」、「持鉢」、「乞食」、「行路」、「洗足」、「敷坐」、「禪定」、「說法」．．．等等，無一不是「禪」。「禪」就是日常的生活，一切平平凡凡當中的深意。

　　「禪」就是要人不可著了自己的相，這個我是自自然然的，也是空空洞洞的，是光明遍照的，一直到開悟了事，一到了開悟之時，自然如如不動，這是上如下如，完全變成一如了。 

　　「禪」原本是天地亙古常存的，但，可以說是釋迦牟尼佛發現的，因為佛陀在靈山會上，拈花示眾，默默不語。在那個時候，百萬人天不知佛陀的含意，其中唯有大迦葉尊著會心微笑。

　　這是「以心印心」。

　　這是「言語道斷」。

　　這是「不立文字」。

　　禪宗初祖傳承而下，到了達摩祖師，達摩祖師傳到東方的中國，因此達摩祖師傳的「禪」，就叫「達摩禪」，盛行於東方，在中國傳到六祖慧能，於是一花開五葉，成為中國禪宗的主流。 

　　印度的禪宗傳到中國之後，由於其思想的高妙，變化多端，在融入了我國固有的文化之後，變得更妙趣橫生，其特質更是出眾。「禪」可以說是一種頓悟法門，完全是以智慧來觀照自性，產生即心即佛，非心非佛，妙圓空寂的「體會」。

　　禪也有出世的，就叫「出世禪」。

　　禪也有入世的，就叫「入世禪」。

　　其中又有「數息禪」、「對治禪」、「念佛禪」、「離執禪」。 

　　蓮生活佛在靜思之中，體會禪學，確實是妙絕無倫的，確實是本乎存在的如如不動，這「禪」是從從容容的，是小如針頂之一毫，大至虛空而無涯，是不可思不可議。假如有一個人，完全真正明白禪的話，他就是「如來」，這是精細，這是成佛，這是諸佛的心印，十方如來法。

　　「心印」就是本覺妙明，覺明空昧。 

　　一般世人與佛學者，有時誤會「禪」，認為「禪」就是「坐禪」。

　　其實「坐禪」只是「禪」之一方，並非全部，且看六祖如何說。

　　薛簡問六祖慧能大師︰「蔘禪者，今皆坐禪，大師以為如何﹖」

　　六祖大師答︰「道由心悟，豈在坐也。」 

　　六祖慧能大師的意思是說，「禪」包容萬象，行住坐臥均是，不只是坐而已，「禪」不是單單靠坐著靜修。

　　有一出家僧人到我舍下，我正吃麵。 

　　出家僧問︰

　　「麵是何味﹖」 

　　「吃了就知道。」我答。

　　「禪在何處﹖」 

　　「禪在肚子裏。」我答。

　　「肚子裏豈能有禪﹖」僧人問。 

　　「麵如何會有味﹖」我答。

　　這一問一答，就有許多的禪機。佛法的味道是什麼﹖學佛的人，自然明白，冷暖自知啊！禪學是處處有的啊，可以在頭，在腳，在肚子裏，肚子裏若沒有禪，那佛法怎麼又會有味道呢！ 

　　我這吃麵，是天下的小事，但我（蓮生活佛）是本來圓滿的，我可以登堂入室去同祖師們談天共語，可以直接去接見禪宗的祖師爺們，這不是恍惚之見，而是確實的握手言歡。

　　這是「大澈大悟」。

　　這是「全知」。 

　　我自有自己的所得三昧，我是絲毫不向外求的，得到根本智的，而無差別智的，完全蔘透的。

　　蓮生活佛之高勝於人者，並非盧勝彥本人的高勝，而是蓮生活佛的境界寬大無比達於無涯，並非有什麼奇特之處。佛祖之尊勝，就是一個空，空是無限量，自然尊勝。 

　　「禪」在無限量之中耳。 

蓮生活佛畫作--荷塘蓮香逸十方

(二)

禪宗公案裏，有一段記載︰ 

　　趙州從稔禪師，被稱為趙州古佛，他和弟子文遠禪師有一段有趣的對話。

　　從稔禪師說︰「我們來比賽打賭，誰能把自己比喻做最不值錢最下賤的東西，誰就勝利。輸了的人，就要吃一塊餅。」 

　　「好吧！你先請說。」文遠禪師說。

　　「我是一隻驢子。」

　　「我是驢子的屁股。」

　　「我是屁股裏的糞。」

　　「我是糞裏的蛆。」文遠禪師說。

　　從稔禪師想了想，無法再比下去，就認輸了。但他問文遠禪師︰

　　「你在糞中做什麼﹖」

　　「我在糞中避暑乘涼啊！」 

　　這一段禪宗的公案，看起來很平凡，其實很不平凡，其意味是深長的，這裏面藏有至理在其中，須要學佛的人去蔘悟。

　　其實自喻自己是「驢子」、「屁股」、「糞」、「蛆」均是佛法，不要以為這些東西是下賤的，因為佛性平等，最下賤的東西之中，同樣也有佛性在其中，證悟的人，心能轉物，這是心淨一切皆淨。 

　　要解釋「心淨一切皆淨」，就可從「在糞中避暑乘涼」來蔘悟，想想看，一隻蛆躲在糞中避暑乘涼，糞就是牠的美麗華堂，也是牠的山珍海味，更是牠的清新空氣。

　　這就是「心能轉物」，也就是「心淨一切皆淨」，這就是無上的大佛法。 

　　以前有一位弟子讚揚我︰

　　「蓮生活佛，您好偉大喔！」

　　「我就是在我寫的文章中偉大。」我答。

　　「那平時呢﹖」

　　「平時我是狗屎不如的東西。」

　　「狗屎不如的東西是什麼啊！」

　　「那是喜沾狗屎的蒼蠅。」我答。

　　「蒼蠅為什麼會喜歡狗屎﹖」弟子問。

　　「因為狗屎就是蒼蠅的冰淇淋。」

　　這一段問答，大家會以為很新鮮，其實是真的我的寫照。 

　　很多人以為「蓮生活佛」神通第一，「蓮生活佛」證悟無上正等正覺，「蓮生活佛」是宗主，「蓮生活佛」是執金剛秘密主，這樣的活佛，人人朝拜頂禮，一定是非常驕傲自大，目中無人的，尤其從他的文章中看來，是無上尊貴的，這位「蓮生活佛」的形象，如同皇帝一般。

　　其實外人不知，我的為人在平時，根本就是「狗屎不如的東西」，我是最卑賤。很多見到我的人，均知我無架子，弟子們不滿，我還要請他們原諒，我對人低聲下氣，弟子們向我發脾氣，我嚇得渾身發抖呢！一時之間，舌頭打結，臉無人色，再三的「對不起」。 

　　我自認，我可以生存在宇宙至高尊貴聖域之中，也可以卑賤到成了文遠禪師的糞中蛆，更可以沾狗屎而自得其樂。一個解脫的人，在最卑賤的環境中，最困厄的難遇之中，也是自得其樂，淡然處之的。我是一位超脫榮辱毀譽的人，做為一個「狗屎不如的東西」，同樣是糞中乘涼或大吃狗屎的冰淇淋啊！ 

　　實在說來，「心能轉物」「心淨一切皆淨」，就是證悟的境界。

　　「蒼蠅」就是我。

　　「狗屎」就是冰淇淋。

　　凡夫一見，只見蒼蠅沾狗屎。

　　不見我吃冰淇淋。 

　　凡夫因為著相，著一切色，不離一切色，不離一切相，有了垢淨之分，所以不能達如此的境界。

　　聖人所以是聖人，即知色即是空，空即是色，人我雙忘，這種綿密的功夫，就是我之妙行也。達於波羅密多，照見五蘊非真，心轉一切物，垢淨相同，一切苦厄別人以為可憐，而我自得其樂，蓋「狗屎」與「冰淇淋」，是同一境界啊！ 

蓮生活佛畫作—希望