「真佛密法」的儀軌，即是「般若」的修法，也就是「般若法門」，能依「真佛密法」而一一修持，到依「觀想」「持咒」「入三摩地」，證明了實相般若，用智慧照見「我法二執之情空」，就可以真正顯現自性而開悟，頓契真如。

　　我如此認為：

　　「大般若經」的縮小，即是「金剛般若波羅蜜經」。
　　「金剛般若波羅蜜經」的縮小，即是「般若波羅蜜多心經」。

　　這三本經，全是智慧的照見。
　　「真佛佛中佛」的「無事」、「無心」、「空」、「無」、「禪定」的口訣，全在「般若」之中，這「決斷智照」，豈是尋常。

　　（三）

　　蓮生師尊再次的開示如下：
　　不要以為禪定與智慧有什麼大不同，原來禪定是智慧的本體，由「定」可以生「慧」。而「智慧」是「禪定」的作用。
　　也就是呈現「智慧」的時候，汝一定是「禪定」的，當汝真正禪定時，「智慧」就會流露。
　　這就是我把「智慧」列為「真佛佛中佛」口訣的最大理由，「禪定」與「智慧」根本不可分，如鳥之二翼，缺一不可。「定慧」二翼，可以遠離迷妄與執著，開悟全由此二事而自來也。

　　我寫一偈：

　　智慧迴聳與天齊。
　　十方空際高與低。
　　蓮生法座出青嶂。
　　思路縱橫入虹霓。
　　禪定見空菩提秀。
　　光明流露世不迷。
　　干佛萬佛法裏見．
　　一一相接飛連谿．

　　（四） 　

「智慧」之「五智」，是顯教轉八識而成就四智，密教於此加第九識，所轉之法界體性智，而成「五智」。說明如下：
　　一、法界體性智──是轉奄摩羅識所得。法界如塵沙一般，有差別境。而法界體性即是六大。大日如來居於六大法界之三昧，名為法界體性智，主方便及究竟之德。
　　二、大圓鏡智──是轉阿賴耶識所得。顯現了法界之萬象，如大圓鏡智一般。
　　三、平等性智──是轉末那識所得。成諸法平等作用之智。
　　四、妙觀察智──是轉意識之所得。分別好妙諸法而觀察眾機說法斷疑之智。
　　五、成所作智──是轉眼等之五識所得。成就自利利他，妙業之智也。

　　五智五佛：

　　法界體性智──中央大日如來──方便及究竟之德。
　　大圓鏡智──東方阿間如來──發菩提心之德──大曼荼羅身。
　　平等性智──南方寶生如來──修行之德──三昧耶身。
　　妙觀察智──西方阿彌陀如來──成菩提之德──法曼荼羅身。
　　成所作智──北方不空成就如來──入涅槃之德──羯摩曼荼羅身。

　　由「五智」而生「三身」：

　　一、法界體性智──身業毘盧遮那佛──口業普賢菩薩──意業不動金剛。
　　二、大圓鏡智──身業阿間佛──口業文殊師利菩薩──意業降三世金剛。
　　三、平等性智──身業寶生佛──口業虛空藏菩薩──意業軍荼利金剛。
　　四、妙觀察智──身業阿彌陀怫──口業觀自在菩薩──意業大威德金剛。
　　五、成所作智──身業不空成就佛──口業金剛業菩薩──意業藥叉金剛。

蓮生活佛畫作—為誰燦爛

　　各位同修，有了「智慧」才能在三世之中通達圓明，在一切佛法中說法度眾生，並且明白一切眾生本具法性，能事理融通而不互相障礙。行者能以「智印」，廣大而起妙用，周遍了一切法界，普照一切世間。行者住持世間，有大神力，有大攝化力，明白眾生一切善惡因緣，能施一切方便教化。
　　蓮生師尊入智相三昧，見到了一切諸三昧，智光能照破無明之闇，智印入實相之理，圓明的智慧是身業，明白理界曼荼羅（胎藏界），智界曼荼羅（金剛界），智慧廣大無比，用智能見事物，破生滅相，破無明相，破迷妄相，以真智與真理冥合而一致，立智慧之寶幢。

　　這是：

　　智藏廣大如海。
　　靈慧智證圓通。

　　（五） 　　

各位同修，「真佛佛中佛」的大口訣，竟然是「智慧」，而「智慧」是從何而來呢？蓮生師尊以為「智慧」由「空性」而來。

　　這樣子的回答，是令人驚異的，也是無法形容的，更是不可說的。
　　我實實在在的告訴大家，能夠信解智慧的人，就是已能「四相皆空」的人，由於四相皆空，而達於「無相」，才能心等太虛，故才可能具有「五智」。
　　實在的世界，若用智慧來觀照「五蘊」、「四諦」、「四大」、「十八界」……。就可以明白法界如同塵沙，而「智慧」來相應這無量法界，唯有佛菩薩所行的般若波羅蜜才能照現。
　　我們學習「智慧」般若，可以先聽聽蓮生師尊的演法，或是讀讀蓮生師尊的「文字般若」。其實「文字般若」是粗淺的，不能了義的，有的眾生仍然是「不覺」的。
　　行者要學會「觀照」，這「觀照」是般若的大口訣也，也就是對一切有形與無形的精神和物質加以細密的觀察，若能觀察萬事萬物，入其最深的意境，就能體會到「空性」。

　　達到「空性」時是：

　　智得皆無。
　　理智雙泯。

　　這正是「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。
　　又是：「離一切相，即名諸佛。」
　　真佛行者明白「觀照」正是實踐的道理，我們應該用心，隨時隨地精思入微，一切便明白「一切諸法全屬因緣所生」，當體即空的道理，一下子便呈現了。

　　「當體即空」。
　　「度一切苦厄」，就是要「發菩提心」。