蓮生活佛畫作—隱者小村

看到這則公案，各位覺得應該要不要禪定？禪定重不重要？ 

蓮生活佛在一次開示中，回答弟子這個問題，首先祂承認懷讓禪師非常正確，禪定是不可能成佛的。

「也就是說，光是禪定，天天禪定，是不能成佛的。」祂說道;

但是，禪定却是非常重要，一本薄薄的「般若波羅蜜多心經」，正是觀自在菩薩，入甚深禪定的大大領悟呢。活佛如此認為： 

修四禪八定，進入禪定，正是漸漸的把累世的習性，一一的斷除。
禪定不能直接成佛，但，可以斷除自己的一些習性種子。
禪定不能直接成佛，但，禪定可以獲得成佛的智慧。
禪定可以得到俗諦智慧、真諦智慧。這是成佛的必須品，一種超高超然的智慧。  

禪定得到的智慧，包括：「宇宙天文學」、「生命生理學」、「原子論」（氣、脈、明點）、「時空論」、「神變論」（神通）、「唯識論」等等。擁有了這些大智慧，再來認取「真如」（正覺），也就容易了。 

既然禪定如此重要，那麼如何從禪定當中，利用自己的見聞覺知去查覺那非見聞覺知的「佛性」呢? 以下請活佛為我們解說，「真佛佛中佛」的大口訣，實修「禪定」：

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（一）

　　「禪定」──定心之法。「真佛佛中佛」的大口訣。
　　各位同修，這「禪定」本是一種方式工具，不是根本目的。但，我今天特別把「禪定」列為口訣，這是為什麼呢！其原因有二：

　　第一，「禪定」就是「實修」。

        第二，「禪定」是目前修行最好的方法之一。到目前為止，尚未有人發明，比「禪定」更好的修行方法。 　　

        我常說，「實修」，「實修」，「實修」。就是要大家「實修禪定」，人若離了「禪定」，就成了「散亂」。

　　「禪定」是修行的工具，但不是單指「坐禪」，這一點請特別的往意，這「禪定」是「行、住、坐、臥」全在禪定之中。

　　「禪定」的範圍甚廣泛的，其口訣秘密將一一述出。
　　單單一個「禪」字，就有很多不同的解釋，「禪」就是「禪那」，又叫「思惟修」，又叫「靜慮」，屬於色界的「心地定法」。 　　

        「禪」因為是「靜慮」，而「靜慮」又是「定」，「定」就是梵語的「三昧」，或「三摩地」，所以，「禪定」就等於「三摩地」了。我們「真佛密法」的修行重點全在這個「入三摩地」，「入三摩地」就是「定心一境」，甚至「定心虛空」，甚至「融入宇宙意識」，「心與心合而為一」，這是至要的至要。

　　中國的哲學思想中，有：
　　「定」──「靜」──「安」──「慮」──「得」。這可算是制心一處所附之名也。

　　「禪定」的心體是什麼？
　　其實，「禪定」的至大口訣就是「實修寂靜」。這「實修寂靜」的最高境界不是別的，正是「涅槃之妙心」。「實修寂靜」正是到達彼岸「涅槃之妙心」的至高無上妙法。

　　所以「禪定」有七種大乘意義：
　　－、禪。
　　二、定。
　　三、三昧。
　　四、正受。
　　五、三摩地。
　　六、奢摩他。
　　七、解脫。

　　在出世間上上禪，地持經中，有九種大禪：

　　一、「自性禪」──所修之禪，觀心之實相，於外不求。
　　二、「一切禪」──所修之禪，能得自行化他之一切功德。
　　三、「難禪」──深妙難修之禪。
　　四、「一切門禪」──一切之禪定，皆由此門出。
　　五、「善人禪」──大善根之眾生所共修。
　　六、「一切行禪」──大乘一切之行法無不含攝。
　　七、「除惱禪」──除減眾生之苦惱。
　　八、「此世他世樂禪」──能使眾生得二世之樂。
　　九、「清淨淨禪」──惑業斷盡，得大菩提之淨報。

　　在佛經中，又有「四禪」、「五禪」、「九種大禪」、「十二門禪」等等。
　　我們在修習種種「禪定」之時，我要特別指出其要旨：

　　「妄念不生」就是「禪」。
　　「自見本性」就是「定」。  　

        到了「無心」之境界，也就是定者對境「無心」，到此境界，真正是「利衰毀譽稱譏苦樂」這八風吹不動了。

　　我寫偈曰：

　　有心與無心。
　　是我或非我。
　　仔細靜慮量。
　　就是入禪果。
　　有事與無事。
　　說空又說無。
　　審察叉審思。
　　自在見性我。