蓮生活佛畫作-花藝

蓮生活佛曾說，祂這一生最大的事業，即是「真如」，除了「真如」，再也沒有其他的事業了。 

「真如」也是所有行者最大的事業，修行的階梯──十信(*1)、十住(*2)、十行(*3)、十迴向(*4)、十地(*5)、等覺、妙覺（究竟覺），最後證得了「真如」。

到底什麼是「真如」呢?  

活佛的解釋是，譬如，我們看見一棵樹，樹長出了許多枝枝葉葉，每一枝葉全由樹幹出生，枝枝葉葉很茂盛，但全根源於樹幹。

我們看見太陽光，看見七彩的彩虹，看見朝曦及晚霞，看見折射及反射，看見海市，看見蜃樓，這些全是太陽的作用。

鳥的雙翼，淵源於鳥，其飛翔，淵源於「氣」。
魚的游水，淵源於鰭，其游泳，淵源於「水」。
人的修行，淵源於佛性，其證知，淵源於「真如」。

是否對「真如」清楚一些了呢 ?   

是呀! 那麼大的問題，如何一下全明白呢? 以下請看蓮生活佛兩篇跟「真如」有關的短文。也許，看了之後，對「真如」的認識會比較具體一點。

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顏姓弟子學佛甚久，讀我寫的書甚多，有一天，他準備了一份佷大的供養，先供養我。
　然後，在我之前非常恭敬的下跪，頂禮三拜，長跪不起。
　顏姓弟子，合掌說：
　「師尊是蓮花童子下世，是華光自在如來，是正徧（遍）知。定能解我心中之疑。」
　我說：
　「善哉！善哉！你問吧！」
　顏姓弟子問：
　「為什麼如來所說法，皆不可取，那我們學什麼法？」
　「為什麼如來所說法，皆不可說，那我們能說什麼？」
　「為什麼如來所說法，是非法，為什麼是非法？」
　「為什麼如來所說法，是非非法，非非法是什麼法？」
　「為什麼如來所說法，如來說未曾說過一個字？」
　「為什麼，法無定法？」
　「為什麼，無菩提可證？」
　「為什麼，無法可說？」
　　　　●
　我答：
　「善哉！善哉！當為你說說吧！」
　我說：
　顏姓弟子的問題，已問到佛法的至要之處，一般人是無法解釋及無法想像的。
　我今天如果說答案，扼要的回答，只要二個字：
　「真如。」
　我用一個比喻來說明：
　如果「真如」比喻成光明徧（遍）照。
　如來所說的法是一盞燈。
　那我們「取燈」做什麼？
　如來所說的法，皆不可說，那是當然，在「真如」之下，無法可說。
　（說的是權宜、方便）
　如來所說法，是非法，那是當然，「真如」之下，法性本空，當然是非法。
　如來所說法，是非非法，那是當然，「真如」之下，說的是不是法的法。
　如來所說法，未曾說過一個字，那是當然，「真如」之下，本無一字。
　「法無定法。」
　（因為法無自性，法性本空，真如恒而不審，所以法無定法）
　「無菩提可證。」
　（真如恒在，要你去證什麼？）
　「無法可說。」
　（真如恒而不審，無分別，無始無終，不是靠語言文字可以說清楚的，既然說不清楚，當然無法可說）
　　　　●
　我的答案是：「真如」二字。
　我實實在在的告訴大家，我用「大光明」為喻，在「大光明」之下，那「一盞燈」是「法」？
　大家參一參──
　哈哈哈！ 

蓮生活佛畫作-說法

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我神行至一天界。

此天界正是兜率天的彌勒內院，即是未來「大權佛」彌勒菩薩的淨土。

彌勒菩薩的顯現，光彩奪目，戴寶冠，全身瓔珞，天衣重裙，衣诀飄飄，四平八穩的坐著。

彌勒菩薩的面貌特徵，單皮細眼，鼻正口方，垂耳，端端正正。

不像大臉大肚的中國彌勒佛。

而像藏密的彌勒佛。

彌勒見我至，迎我坐於他的身旁。

彌勒之前，有千千萬萬的「聲聞」、「緣覺」、「補位菩薩」。

正在「大會考」。

我問：

「考什麼?」

彌勒菩薩答：

「真如。」

「考真如，這可新鮮，不知眾佛子，如何答得出?」

只見千千萬萬「聲聞」、「緣覺」、「補位菩薩」，人人低頭書寫，「沙沙」有聲，過了不久，有人交上考卷。

又過了不久，考卷全數交上。

●

彌勒菩薩與我共同閱卷。

閱卷均用「慧眼」，答案有：

「前三三，後三三。」

「灼然用不著。」

「又聾又啞。」

「一地不見二地。」

「真如無一法，無佛可成，無佛可得，無佛可取，無佛可捨。」

「無偽亦無真。」

「虛空掛針。」

「九鳥射盡。」

「石上無根樹。」

「一老一不老。」

「從來不相識。」

「沒有賓客與主人。」

「演出大藏教。」

「虛空不曾爛壞。」

「遍天遍地。」

「不作大，無人我。」

我看了，大驚駭，原本這些佛子，各個都是一流的行者，其見解各有獨到之處，各個都是人天師子。

但見彌勒菩薩不慌不忙，從中抽出一張試卷，此試卷是一張白卷，裡面無一字，未著一點墨。

彌勒說：

「此是第一名。」

「未說一字，是第一名?」我問。

彌勒說：

「此是如訥行者，他已經全部寫滿了，故無一字，是第一名也。」

「如訥行者寫什麼?」

彌勒說：

「三藏十二部，全在試卷中，而三藏十二部即無一字，故第一名。」(三藏含小乘三藏，大乘三藏，密乘三藏)(*6)

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(*1) 十信即所謂信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、願心。

(*2) 十住即所謂初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。

(*3) 十行：一者歡喜行、二者饒益行、三者無違逆行、四者無屈撓行、五者無癡亂行、六者善現行、七者無著行、八者難得行、九者善法行、十者真實行。

(*4) 十迴向：一者救護一切眾生離眾生相迴向．二者不壞迴向．三者等一切諸佛迴向．四者至一切處迴向．五者無盡功德藏迴向．六者入一切平等善根迴向．七者等隨順一切眾生迴向．八者真如相迴向．九者無縛無著解脫迴向．十者入法界無量迴向。

(*5) 十地菩薩：一者歡喜地．二者離垢地．三者發光地．四者燄慧地．五者難勝地．六者現前地．七者遠行地．八者不動地．九者善慧地．十者法雲地。 

(*6) 三藏十二部即經、律、論三藏。十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。 　　

　    經藏（修多羅）。佛所說的經文。
　　律藏（毘奈耶）。佛所說的戒律。
　　論藏（阿毘達摩）。佛弟子所造的論。

　　依聖言量分三乘：

　　小乘經藏－－四部阿含經。
　　律藏－－四分律、五分律、十誦律等。
　　論藏－－六足、發智等論。
　　大乘經藏－－華嚴經等。
　　律藏－－梵網經等。
　　論藏－－瑜伽師地論等。
　　金剛乘經藏－－大日經、金剛頂經等。
　　律藏－－蘇悉地經等。
　　論藏－－十住心論等。