蓮生活佛畫作-無量喜

佛陀在應化世間時，時時顯化「神通」，我這裡再舉一個例子。
　「賢愚因緣經」說：
　有一位瓶沙王是佛陀的信仰者。
　而瓶沙國王的弟弟，卻信仰六師外道(*1)。
　那個時候，六師外道的信徒遍滿其國，邪見倒說，誑惑萬民，迷冥的徒弟，信服邪法，認為這才是正道。
　當時，瓶沙王勸弟弟信仰佛法。
　王弟執著邪理，不信。
　國王的弟弟說：
　「我有六師，不用佛法。」
　六師也說：
　「我的神通，不輸給佛。」
　於是瓶沙國王舉辦了佛陀與六師外道的「神通」大賽。
　佛陀與六師外道各上高大法座。
　六師外道演化一些神化的法術（粗術）。
　萬眾鼓掌。
　而釋迦牟尼佛，不慌不忙，左有帝釋天，右有大梵天，佛陀只是伸出手臂，用手按一按法座。
　立刻出現五大神王，把六師外道的法座一一曳倒，六師外道從法座上，一一跌下。
　又出現金剛密跡，舉金剛杵，杵頭出火，擊六師外道的頭，六師外道驚怖奔逃，紛紛求哀懺悔。
　最後：
　六師外道皈依佛。
　萬眾皈依佛。
　　　　●
　釋迦牟尼佛演化神通，果然厲害，他只是伸一伸手，按一按法座。
　（類似「觸地印」）
　六師外道就全部完蛋了。
　所以我認為佛陀的神通，是自然流露出來的，只是一個「手印」，一個「法旨」，一個「律令」，一切就自然成辦了。
　不用：
　「天靈靈。」
　「地靈靈。」(註:一般道教做法時所念的咒語。)
　

蓮生活佛畫作-一日之計在於晨

    我個人認為，釋迦牟尼佛演化「神通」，有三：
　一、講善惡報應，主旨在堵塞眾生造業，墮入三惡道之中。
　二、講輪迴之道，說輪迴之苦，主旨是叫人逃脫輪迴，引導出世修行。
　三、講大智、大悲、方便、智慧、引渡眾生得究竟法，發菩提心。
　釋迦牟尼佛的「神通」，就是釋迦牟尼佛的「說法」。
　（這一點大家要認清，絕不是賣弄神通）
　我演化神通，是：
　一、止惡揚善。
　二、方便救人。
　三、引渡眾生正信。
　四、接引眾生往生清淨佛國。
　我這裡又要重申一次，神通是自然流露出來的，不是刻意賣弄給大家看的，我們追求的是「真如」，而不是「神通」。
　大家要記住：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

--蓮生活佛

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(*1) 何為「六師外道」？ 六師外道即是
第一外道，阿吉達學說：人死即滅，無來生來世。四大分解之後，一切空無。故主張「享樂主義」。
第二外道，帕克達學說：地、水、風、苦、樂、靈。是七大元素，主張元素各自存在，不依存。人死之後，七大元素仍然存在，是主張有「來世」的，但無「生滅」。
第三外道，普拉那學說：人的一切作為，沒有因果報應，全是滿足自己的慾望而已。否定道德，否定善惡，否定因果，否定報應。道德、善惡、因果、報應，是人自己創造的。
第四外道，馬卡利學說：主張「命定論」，冥冥中早已決定。生命經過八百四十萬大劫的輪迴才死滅。人的元素是地、水、火、風、靈、虛、空、得、失、苦、樂、生死。
第五外道，山些那學說：無法感覺到的形上學，全是錯覺。不要冥想，不要幻想，不用研討。這些全是不確定的，主張懷疑一切「形上學」。
第六外道，摩訶毘羅學說：這就是「耆那教」。主張冥想，沒有絕對的是或非，一切從另一個觀點來看，這是耆那教有名的「觀念學」。

這即是「六師外道」之論說。