所以你真正的禪定裡面，你不但可以看得到，還可以用鼻子去聞得到。我舉這幾個例子，就是講那一次的禪定問事情，使整個Hotel裡面的管理人員，在那邊看的人，全部都很感動，全部皈依。

　　但是我在新加坡問事情，只有第一天用禪定來問事情，只有第一天，也就是每一個人問事情，只有第一天我用禪定，因為很消耗時間跟電源。問事情很靈驗的這個現象，它使那個在旁邊聽，在旁邊看的那一些人，就是在旁邊聽跟看的人，那些有些人就是Hotel的管理人員，或者他的主管他本身說，從來沒看過的，但是他在旁邊聽到了以後，他們都很感動，他說那裡有這樣子，那樣子馬上就能講出，而且非常準確的這種真象。

　　我講這三個例子的意思啊，我就是講說，我們在做正確的禪定的時候，是可以知道這個真相的。我們在修行入三摩地，其中有很多的觀想法跟入定的方法，這個都是要探討這個宇宙的真相來的。你真正的得到正確禪定的修行，在你修行當中是非常重要的；那麼禪定裡面有很多人會有很多的覺受不一樣，就是你的感覺跟接受統統是不一樣的。我本人經歷過有時候你禪定的時候，自己就好像一座堅固的山一樣。其實這個時候，就是跟你身體裡面的這個五大元素之一的「地」互相相應。那有時候你會感到自己的身體輕飄飄，非常的輕飄飄的於虛空之中，好像飛來飛去一樣的。這個時候就是跟你身體裡面的風互相相應的。那麼有的時候，你會看到光，你會看到很多光明的彩色，覺得身體非常的這個熱，看到了光，這個是跟你身上的火相應。那麼有的時候你在禪定裡，你覺得非常的清涼，好像定中有水下來，好像觀世音菩薩這個甘露水，灑在你的身上，讓你感到非常清涼。那麼你的智慧像泉水一樣的湧出來，你進入了一個境界裡面，是非常清涼的。你的身體突然間變的很大，無窮無盡。突然間變得很小，像一粒米一樣。這個時候，就是你的禪定跟你的身體的水互相有了相應。

　　「真佛密法」是教大家把所有的雜念，全部集中變成一，再把一變成無，當你進入無的時候，你就跟你身體裡面的空相應了。你跟空相應了，你就會進入到宇宙的光海裡面，你所獲得的就是無邊、沒有邊，無盡、沒有盡頭、也沒有止盡，一切都非常圓滿的這一種狀態，就是跟空相應。那麼在這個時候，你只要跟空相應，你就一定能夠得到無上的智慧法流，在這個境界之中，就已經快要接近成佛了。所以我認為正確的禪定，是得到真相的一個最好的方法。那麼你由正確的禪定，你能得到真相，也就是說，由正確的禪定，可以得到「道」的真理。當你追求了真正的「道」的真相，你已經在禪定裡面得到的話，你就懂得什麼叫「無苦集滅道」。

　　為什麼呢？因為這宇宙的真相，你假如真正的觸摸到了，你就知道這世間根本就沒有苦。既然沒有苦，何來集呢？既然沒有苦業，就不用滅了。沒有滅，何必去追求宇宙的真相呢？既然沒有苦集，那麼就不用滅了；沒有滅，何必去追求這宇宙的真象呢？所以按照如來所說的、佛陀本身所講的，祂講「苦集滅道」這四諦法，完全只是一個方法。按照觀自在的說法，真正你得到了「道」以後，連「苦集滅道」也都沒有了。今天就是師尊能了解到「無苦集滅道」，也所以才能夠自在，這是觀自在講的「無苦集滅道」。佛陀講眾生的相是「苦集滅道」，觀自在講其實是沒有「苦集滅道」的；今天你體會了這兩句話，眾生相是苦集滅道的，那麼眾生相是無苦集滅道的。這樣子你去體會你就知道了。這當中你了解了你就自在了。

　　所以呢，我看很多眾生都是在「苦集滅道」之中。我不能講說你們大家都是在痛苦之中，我不能這樣子講。其實就是目前坐在我們前面一排也都是在「苦集滅道」之中。很多人也會跟師尊講，難道你就沒有「苦集滅道」嗎？其實有時候也有一點。真正的苦到臨頭的時候，也會覺受到這種苦的力量是非常大的。但是我經常在禪定裡面，馬上把它轉，把它轉掉，為什麼呢？因為我在禪定裡面我就知道了，原來這些痛苦也都是空的。為什麼呢，因為有身體才有痛苦啊！今天我有這個身體，才有這些痛苦加在身上，今天假如我這個身體沒有了，這些痛苦到那裡去呢？我是確確實實這樣想，我經常這樣子想，所有的痛苦是由我這個色身而起的，但是佛叫我們把這個色身要看成空，因為我把這個色身假如看成空的話，你說痛苦何在，就絕對沒有痛苦。就是因為你這個色身存在，你經常想你這個色身存在，所以會有痛苦。今天你色身不存在了，痛苦也沒有什麼可以依靠了，不能附在你這個空無的身上的，我是經常這樣子想，所以才能漸漸的走入自在的這個境界。所以在這個佛陀講「苦集滅道」，祂是講眾生相；那麼觀自在菩薩講無「苦集滅道」，講的是真理。今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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(*1) 一般來講，要想成佛必須福德智慧都很圓滿以後，才會成就的。但是如何得到福德跟智慧呢? 以密教修行來說就由四加行開始，所謂懺罪集資是也。四加行是密法地基，對消業障，增福慧有大益，不可等閒忽視之。四加行是四個基本的加行，即大禮拜. 大供養. 四皈依及金剛心菩薩懺悔法。大禮拜是拜佛的方式，配合觀想，利用佛光及自己誠心禮拜，消除自己貢高我慢的心態，它可以消業障，可以生佛緣，可以止「貪瞋痴」，學習虔敬，又是符合身體運動的瑜伽。另外，想成佛必須要有無量無邊的資糧，而資糧的獲得就是從供養三寶. 聖賢僧開始的，密乘的供養又更深入，只要用心，每次供養都可以得到無量無邊的資糧。四皈依是皈依上師. 佛. 法. 僧，這裡的上師是已得證的上師，上師統攝佛. 法. 僧，密乘跟禪宗一樣，直指自己是佛，但未修證，必須依止得證的上師，受其教化，直到自己成佛。但依止得證的上師，談何容易，除自己因緣之外，也須有慧眼，才可能選到明師教導。以上三種主要是自利。再來，金剛心菩薩懺悔法，是四加行裡很重要的法，每次修法，均必須發四無量心—慈悲喜捨的心，懺悔自己所做「貪瞋痴」三毒，可以說是完全利他的。等四加行相應，自己已是超過十地菩薩，到達等覺的果位，是非常非常殊勝的。

(*2) 上師相應，顧名思義，就是跟自己的上師相應，不可思議的是等自己修到跟上師相應，上師的一切成就，自己也很快得到，上師的悲心跟誓願也就是行者的悲心跟誓願了，在宇宙時空裡，自己已經是上師的化身之一。

(*3)  本尊法也就是自己的本地風光，自己從那裡來，就修本尊法回去自己的本地。本尊法相應往生就已經有把握了，等行者將離世時，只要憶念本尊，本尊即現身攝受，一下便回歸本尊淨土去了。

(*4)  修寶瓶氣是密乘內法的基礎。就是修身體的「氣、脈、明點」的開始。從此，去印證自己的小宇宙跟大宇宙之間的關係。

(*5) 拙火即是丹田火，或叫生命能. 三昧火等。

(*6)  中脈就是人身體裡面延脊椎往下一條無形的脈，此脈通過身體五個脈節。

(*7)  五輪就是中脈的五個脈節，對一般人來說，五輪的脈節全部都是纏得很緊的，只有利用寶瓶氣跟內火去鬆動五輪，開發五輪。

(*8)  金剛法—等五輪開發之後，五輪成就五金剛，也就是五佛了。至此，印證原來自己具有佛性，看到自己的佛性了。

(*9)  無上密，是密乘三灌的法，已經接近成佛了。

(*10) 大圓滿，是密乘四灌的法，只要修成就是成就菩提道果，無上正等正覺，佛。

(*11) 漏盡，佛的六大神通之一，是最後成就的神通，也是最難證得的。