蓮生活佛題字
很多人會說，你們佛教徒老是勸人要修行; 可是，我還有好多計畫要做，好多事業要做，等我退休之後，沒什麼事情的時候，再來修行吧; 會說這種話的人，泰半不知生活即修行的意義，其實真正修行的本意是做人要像個人，怎麼說呢? 譬如，你只要守五戒，那麼至少還可以當個人。可是，當人呢，還在六道輪迴苦趣跟無常裡面，那一天，親戚朋友或者自己身處痛苦的深淵的時候，你的神智才開始慢慢清醒起來，想要了掉輪迴之苦，想要出離這痛苦的深淵。所以出離就是你每天守本份地修行，幫助人發菩薩心，其它的你都不要去執著，名啊利啊，一切隨緣，一心想要脫離輪迴，這個就是出離心。再者，出離之時，你又發現好多人還在追逐世間幻化的名啊利啊，慈悲心猶然而生，於是你盡力地去救渡眾生，盡你剩餘的生命價值，犧牲自己，做好自己的本份，去救渡眾生，不去想你自己未來怎樣，這個就是菩提心; 以下請看蓮生活佛精彩的開示 “出離心與菩提心”:
(上)
昨天我們是聽蓮增法師他談「無量心」、「發菩提心」，今天是聽蓮贏法師他講「出離心」。他們兩位都講得很好，簡短但是有力。
「出離心」在我們修行的人，是很重要的。這「出離」兩個字，人並沒有離開娑婆世界，但是這個心想要離開。真正講起來，是想要離開輪迴。
原則上，輪迴是苦的。就算到了最高的天道，等到福份享盡了，照樣到三惡道去。
所以蓮華生大士－蓮師，祂說一切世間上種種的現象，除了修行以外，別無它義，沒有其它有意義的事情。除了修行(註: 這裡的修行是指往內觀照修行)以外，任何事情都是沒有意義的，這個才會產生出離心。
你想一想看，除了修行以外，還有什麼事情，是真正擁有的？還有什麼事情，是能夠脫離輪迴的？沒有。
你只有修行，根據上師、三寶的教示，你才能有光明之路，才能夠離開輪迴。否則六道輪迴，都是苦的。包括在天道，在天道只是享福。
但是一進入天道以後，他也不知道怎麼樣子去修行，因為福報太大。福報大，你不知道如何修行。
在阿修羅道，也不容易修行，因為以狹小的心來行善，也有很多的鬥爭，不容易修行。
在人道、在人間，很多人也不知道怎麼修行。佛離開這個娑婆世界了，佛還沒有出生，這邊的眾生，聽不到佛法。你沒有聽到佛法，你也沒有辦法修行。所以按照這樣子講，三惡道那更不用講。
大家曉得人間有生、老、病、死，剛才提到了。因為眾苦所逼，你就會產生出離，不要在人間，不要在娑婆世界，會產生出離心。
而且佛陀出家的時候，看到種種世間的現象，覺得無一樂趣可言。祂出離心，想要修行。
出離心倒不一定說一定要出家，當然你一心修行，最好是出家，你不出家也可以。但是不出家，你還是一樣有出離這個娑婆世界的心。
除了你的營生以外，對於你在人間基本上的生活，你能夠照顧到了，那你也要盡快的，用所有你在人間的時間來走修行的路。你沒有走修行的路子，是來不及的，很快的。
所以坦白跟大家講，盧師尊今天說「退隱」，其實那也是在出離。你不退隱不是很好嗎？不退隱也是修行。但是你永遠可以做到老，沒有人趕你下來，沒有人要你下座，沒有啊！
你很多的弟子，可以供養你。你要利也有，要這個名，可以永遠的，你何必退呢？
這也是一種出離，我離開這個名，離開這個利的位子，也是更積極的一種出離。
但是你已經做了，實際上你已經教導了眾生，要如何去修行，你可以離開這個名位跟利益的，這也是一種出離。
所以你可以想想看，你假如一直在宗派裡面，有權力、有威勢，有權、有威。一般來講，人家會服你的，你這個人手掌上有權力。
那麼有權力的人，他的利益是跟著來的。但是你可以把這個權力放下來，這個就是出離。
所以眾生本身執著，在於他沒有辦法出離。大部分每一個人都握得緊緊的，說：「我要解脫了、要出離了，我已經看淡了，我已經看開了！」
講話是這樣子講，但是手還是握得緊緊的，並沒有放手啊！
你真正要解脫，你要放開、放手，要看開。手要放開，要不執著這些東西。能夠放得下，才能夠自在。
一般來講，說「我已經看開了」，事實上你握得緊。「我已經出離了」，事實上你還執著。「我已經不要了」，事實上你還抓住。
所以你有出離，從小的地方，也看到你的出離，從大的地方，你也可以看到出離。
在這個世間上，做任何事業，蓮華生大士講，都沒有什麼意義。只有修行，才是有意義的。
你說修行時間有多長？不是很長的。二十歲以前，你懂得修行嗎？你幾時才聽聞佛法？
五十歲以後，你再來修嗎？你身體的體力都不行了，你的氣力都不夠了。
你真正成熟在什麼時候？二十幾歲？哪算成熟！三十幾歲也不一定成熟。
你能夠聽了多少佛法？看了多少佛典？
你這一輩子當中，你能夠從剛出生，你就開始學佛，然後看佛典嗎？不可能的，你還要讀很長久一段時間的書呢！
到了四十歲，你能夠懂得佛法，你真正能夠修的時間多長？沒有時間好修行！
所以出離這個心，你能夠早一點出離是最好，早一點知修是最好，確確實實下功夫是最好。否則都是在浪費生命，浪費時光。
很快的，你四十歲一到，馬上五十歲了、馬上六十歲了、馬上七十歲了、馬上就走上，不是很長久的時間可以修的。
所以我們有出離心的人，知道這世間一切皆幻。
剛才，蓮贏法師講婚姻、事業、兒女、感情、人事、金錢、一些的東西，都是幻。苦的很多，生、老、病、死，還有八苦，種種的苦。
我們作為一個人，已經是三善道(*1)了，善道還這麼苦！
所以必須要能夠知道這個娑婆世界是幻，你要真正離開輪迴，有出離輪迴的心。這個心很強烈的話，你才能夠恆長的心，走修行這一條路，才能夠成就。
像華航空難的事情，你就知道這是無常，「砰」掉下來，無常 (註: 1998年華航空難事件)。
那兩百多個人，是不是作兩百場夢？每個人都有他的理想。但是他們的生命，也是在一剎那幾秒鐘之間而已，就沒有了，很空幻的。
你看他很短，事實上想想自己，其實也是蠻短的，比他們多幾年而已，一剎那也是一切全部轉成空。
所以我們密教，是要懺悔自己過去世一切的罪業，積極的積存自己的善業，跟我們修行的資糧。集中我們自己的善業，跟修行資糧，就是「懺罪集資」。
準備做什麼用呢？好好的行持，出離輪迴。再發菩提心，廣度眾生。
蓮生活佛畫作-2
(下)
今天我們是聽蓮增法師（音譯）他談「發菩提心」，在大乘裡面，大部分都是講六度萬行的法。
發菩提心在佛法裡面，是很重要的。因為菩提心多大，他的成就就是多大。
在密教裡面，也提到發菩提心。像我們學佛，剛開始的時候，要皈依三寶，就是皈依佛、法、僧。另外，還要皈依金剛上師。
為什麼要皈依三寶呢？因為佛跟上師，能夠指引我們一個正確的道路，祂是指引者。另外，講出來的這個法，就是道路。僧，就是一直延續佛法的聖者。
所以不能夠離開上師、三寶的，因為離開上師、三寶，就等於全世界都變成黑暗。所以一切佛法的指引、光明的指引，是由上師跟三寶。
其中，密教裡面比較重視「大禮拜」，尊敬上師、三寶。「四皈依」，就是皈依上師、三寶。
發「四無量心」，就是依照佛法、上師、三寶的指引，多做善業。因為你多行白業的話，自然善業增長，不善的自然就比較消除。
可以增加自己本身到善道裡面去，在輪迴裡面，可以到上面的三個善道裡面，避免掉入三惡道裡面，因為三惡道很難修行的緣故。
你必須要先行善業，才能夠到三個善道，不會掉到三惡道，三惡道不能夠修行的。譬如貓、狗、鴨、雞，你說牠們怎麼修行呢？進入畜生道，沒有辦法修行。
在地獄道也沒有辦法修行，地獄道我們稱為「苦苦」，就是兩個「苦」加起來。只有苦盡無邊，餓鬼道也是苦盡無邊。
苦盡無邊的話，根本沒有時間修行，畜生道也沒有辦法修行的。所以能夠生在三善道，就要珍惜，而且必須要維持你自己的善行。
那麼善行從什麼地方來？就是從發菩提心來，就變成了成佛的一個助緣。你有發了廣大的菩提心，就變成你將來能夠離開輪迴的一個很大的助緣。你至少能夠生在三善道，能夠修行。
佛法本身的基礎，是這樣子的，就是一般來講，我們要認明六道輪迴，知道輪迴的苦。
要離開輪迴，就要發菩提心，行白業的這一種助緣。這種幫助的緣份，讓你能夠生在三善道，能夠修行。
你有修行，你才能夠離開輪迴。沒有修行，那是不能夠離開輪迴。你要離開輪迴，要有發菩提心的這個助緣，這是一定要的。
所謂廣大的菩提心，一般來講，對於你自己的煩惱，才能夠斷，生死才能夠了。
煩惱要斷，一定是發菩提心的，才能夠斷煩惱。你把眾生看成平等，煩惱才能夠斷。
你把眾生「怨的」跟「親的」，你都有分別。親的、很接近的，你能夠幫助他。怨的，你就不能夠幫助他。一有分別的話，一般來講，這個煩惱就不會斷。
所以「怨」、「親」平等的話，煩惱才能夠斷。
所以大家在修密法的儀軌當中，先做「四無量觀(*2)」。做「四無量觀」的時候，就是在做「怨親平等」的這種觀想。這是在修你自己的心，能夠廣大，能夠任運，能夠發這種菩提心。
發起了菩提心以後，你去實行，你就是在行善業，就是在做白業。
佛教裡面所提到的「諸惡莫做，眾善奉行」，要把所有的眾生，看成你自己成佛的助緣，剛才蓮增法師講的。
其實佛也曾經這樣子講過－「哪一個眾生，不是你的母親？哪一個眾生，不是你的父親？」
祂說我們對自己的母親，當然都很孝順。大部分的人都說：「這是我的母親，我很孝順。」
但是佛曾經講過－「哪一個眾生，不是你的父親？哪一個眾生，不是你的母親？」
而且佛曾經這樣子講過－「你要知道你自己有多少的轉世，你的母親有多少？你的母親，也如同大地的土一樣的那麼多，無量無盡！」
所以你必須要有這一種想法，你才能夠發起你這個菩提心。對眾生，能夠用平等的想念。對於「四無量心(*3)」，給人快樂，解決人的痛苦，一切怨親平等，能夠無盡的歡喜，去做這些事情。
那麼不只是將來我們往生三個善道，也能夠離開輪迴的苦。
剛才蓮增法師又講，真正的大菩薩，又不求往生西方極樂世界、東方琉璃世界，不往生這些淨土，為什麼呢？
因為祂沒有這樣子的求，祂還是寧可留在地獄道、餓鬼道、畜生道，或者在人道裡面，為什麼？
是因為祂的菩提心很大，大到祂寧可在地獄裡面，做一個菩薩，或者在畜生道裡面，祂也是一個菩薩。
祂以自己的願力，寧願處在人道裡面、阿修羅道裡面，或者是地獄道、餓鬼道、畜生道裡面，還是在那邊度化眾生，寧可受苦度化眾生。那是大菩薩的願力，而不是祂們本身的業報。
所以蓮增法師講的這個，是很重要的。因為你發菩提心，才能夠成就佛，跟成就菩薩，才能夠脫離輪迴之苦。
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(*1)六道是天道. 人道. 阿修羅道. 地獄道. 餓鬼道及畜牲道。
三惡道是地獄道. 餓鬼道及畜牲道; 剩下的三道就是三善道。
(*2) 四無量觀就是觀想自己父母親. 祖父母親. 家眷. 怨親債主及六道有緣無緣眾生在自己前後左右，一起接受佛光普照。
(*3) 四無量心就是慈悲喜捨的心;
願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量;
願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量;
願一切眾生永住無苦安樂，是喜無量;
願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。
這是大乘菩薩必須發的願，如果能夠修成，如來的平等性智就已得到，成就等覺菩薩，離圓滿證悟的佛地已不遠了。
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