清光緒19年天津“物華銀樓”製同治秀才陳寅生刻蓮子式銀茶葉蓋盒

          2021.4.10  陳宗嶽寫於台北

三件頭銀蓋盒規格：

11公分蓋盒高、9公分蓋盒直徑、全高12公分、12.5公分底座直徑

重：蓋盒303.2公分、底座162.2公分、合計465.4公克

蓋盒戳印：天津物華、足紋、勝

底座戳印：彩鳳（蘇州老銀樓）

        紋銀：也稱足紋，是清朝法定銀兩標準成色，清廷規定繳納錢糧等都以紋銀為標準，其他銀兩均須按成色折合計算。紋銀成色是0.935374，較近代中國各地流通的寶銀成色為低，所以寶銀折成紋銀時例須升水（按銀成色差異加重貼補）。

        此件蓋盒分成三件式，大陸廣州玩老銀的朋友鄭富華說：他們稱這式樣為「蓮子蓋碗」。我卻認為這是「蓋盒」，因為扣上蓋與打開蓋都需要花費些功夫與力氣，加上夾合式的底拖，都不該屬於需「開合方便」的銀碗。此蓋盒上刻滿了與茶有關的詩文，因此我認為這是一個像日本茶道中用來裝盛抹茶的小罐～「棗」，是用來收納即將使用的茶葉，加上南方茶多屬較蓬鬆的綠茶，需要的容量較大，如此可緊密契合的蓋盒正合敷使用。從盒身上泛有未使用過銀器特有的五彩原色光，顯示這銀盒從製作完成即原樣保留至今，洵為妙品。

        此蓮子式銀茶葉蓋盒製於光緒19年（1893年），盒身呈蓮子狀，盒的上蓋由同治年秀才，北京刻銅大家陳寅生以楷書體親寫並親自銘刻：

誰畫葫蘆

樣人嗤學

士陶烹茶

聊自適餐

雪亦稱豪

穀雨春浮

捥松風夜

聽濤夢中

金帳遠天

上玉堂高

昭陽大荒落（古書畫多採用歲陽、歲陰（即所謂大干支）：癸巳-昭陽大荒落；癸巳年1893年，光緒19年）

（陳）寅生并集

盒身上銘刻：

茶本頭綱好

先推雀舌名

？來尖？縮

含？味逾清

烹擬嘗新雨

歌曾弄晚清

品？團餅貴

香向齒牙生

反學千般巧

浮宜九捥清

何勞精細辨

不用廣長爭

　    包含金、銀等貴金屬的金屬鐫刻始於「刻銅藝術」，刻銅藝術始於清代中期，以陰文刻、陽文刻及雙鉤淺刻為主要造型手法。材質有金、銀、白銅、黃銅、紫銅等，所刻器物有墨水匣、鎮紙、薰香爐、水煙袋、手爐、茶葉盒、文具盒、茶壺、壓尺、煙具、銅鎖等。陳寅生生名麟炳，通醫，工書畫，自寫自刻，故能入妙，是同治年秀才，其刻銅技法全面，不論是花鳥魚蟲還是山水人物，均能遊刃有餘，但陳氏刻銅的最大成就還是書法，楷行草篆諸體俱佳，運刀如行雲流水，一筆不苟，渾然天成，不論當時還是身後，陳寅生（陳麟炳）的刻銅享有盛名，被人推崇為與乾嘉年間西泠八家陳曼生、陳鴻壽設計的宜興紫砂“曼生壺”並列的“兩美”，

一、晚清北京刻銅大家－陳寅生

　　包含金、銀等貴金屬的金屬鐫刻始於「刻銅藝術」。刻銅藝術始於清代中期，以陰文刻、陽文刻及雙鉤淺刻為主要造型手法。材質有金、銀、白銅、黃銅、紫銅，以銅居多。所刻器物有墨水匣、鎮紙、薰香爐、水煙袋、手爐、茶葉盒、文具盒、茶壺、壓尺、煙具、銅鎖等，其中尤以墨水匣最為馳名。由於刻銅器物大多為齋房文玩，所刻又多系書畫篆印，極富有文人書卷氣。刻銅器物又常與歷史事件及人物相關，有著較高的歷史文化內涵與收藏價值，所以它們已成為人們情有獨鐘的收藏藝術品。

　　刻銅藝術發端於北方，歷史上的刻銅名家大都雲集北京，這些刻銅名家，他們是書畫篆刻造詣頗深的文化人。在清末至民國時期，北京的刻銅藝術以陳寅生、張樾臣與姚茫父三人最著名，人稱刻銅三大家。三人中，陳寅生成就最大，其名麟炳，順天（今北京市）人，清同冶秀才，通醫學，能書善畫，首創在墨水匣上的刻銅藝術。鄧之誠《骨董瑣記》說：“京師廠肆專業墨水匣者，推萬禮齋為最先，刻字則始於陳寅生秀才。”陳寅生的刻銅藝術纖細秀麗，不論是花鳥魚蟲，還是山水人物都能遊刃有餘，但其最主要的成就在於書法作品，楷、行、草、篆諸體俱佳，可謂字字珠璣，飛雲流暢，其代表作品有楷書“蘭亭序”、“出師表”等。由於陳氏盛極一時的聲譽，在其身後，有大量贗品出現。

　　銅墨水匣大約出現在清嘉道時期，但那時還只是作為盛墨的器物。至於盒面上出現或書法或山水花鳥圖案而形成藝術品，則是到同治初年了。齊如山在他的《北京三百六十行》中說：“刻墨水匣始於陳寅生”。史學家鄧之誠《骨董瑣記》對此記之更詳：“京師廠肆專業墨水匣者，推萬禮齋為最先；刻字則始於陳寅生秀才……時同治初元也。”由此可知刻銅藝術始於陳寅生，其後名家輩出，然而刻銅藝術成就最高的仍為陳寅生。陳氏刻銅以字為勝。所刻書法如行雲流水，用刀如筆，而且能在兩寸見方的盒面上刻出《蘭亭序》全篇。因此有人把他刻的銅墨水匣與陳曼生的紫砂壺並為“二美”。

　　《光緒順天府志》記載，陳寅生能在銅墨水匣蓋上刻芝麻粒大小的楷書，二三寸見方的盒蓋，能刻一篇《蘭亭序》。在銅墨水匣上鏨刻中國古代詩文名篇，由此蔚為風氣，除《蘭亭序》外，還有《桃花源記》、《歸去來辭》、《岳陽樓記》、《赤壁賦》、《出師表》、《楚辭漁父》等。

 　   陳寅生刻銅技法全面，不論是花鳥魚蟲還是山水人物，均能遊刃有餘，但陳氏刻銅的最大成就還是書法，楷行草篆諸體俱佳，運刀如行雲流水，一筆不苟，渾然天成。

　　只是，不論當時還是身後，陳寅生、陳麟炳的刻銅墨水匣享有盛名，被人推崇為與乾嘉年間西泠八家陳曼生、陳鴻壽設計的宜興紫砂“曼生壺”並列的“兩美”，當然，仿冒陳寅生款的贗品也不斷地湧現了。

　　據《光緒順天府志》記載，墨水匣創始逾道光年間，到了同治、光緒之後才盛行起來。光緒時期，著名書法家、雕刻家陳寅生能在二、三寸見方的銅墨水匣上刻下一篇王羲之的《蘭亭序》。陳寅生系北京人，通醫學、書畫，能自書自刻，曾在琉璃廠開設專營刻銅墨水匣的萬禮齋，後改名為萬豐號。鄧之誠《骨董瑣記》雲：“京師廠肆專業墨水匣者，推萬禮齋為最先，刻字則始于陳寅生秀才。”《天咫偶聞》亦雲：“光緒初，京師有陳寅生之刻銅，周樂元之畫鼻煙壺，均稱絕技。陳之刻銅，用刀如筆。入銅極深，而底如仰瓦。所刻墨水匣、鎮紙之屬，每件需潤資數金。”幾年前，我到京城玩友靳連生家拜訪，竟發現他有200多方銅墨水匣珍藏，其中不乏陳寅生精雕細刻之精品。從造型上看，以正方、長方、正圓、橢圓為主，還有樹葉形、菱形、古琴形、古鐘形、古幣形、書形、扇形、桃形、花瓶形等奇特造型的作品。這些墨水匣銅質細膩，刻工精美，真是令人愛不釋手。

　　鄧之誠《骨董瑣記》說：“墨水匣之制，不詳始於何時。相傳一士人入試，閨人以攜硯不便，為漬墨于脂，盛以粉奩，其說特新豔，然無確據。大約始於嘉道之際。阮文達道光丙午，重赴鹿鳴，以旗匾銀制墨水匣，其制正圓，為天蓋地式，旁有二柱系環內。光緒初葉，尚藏其家。京師廠肆專業墨水匣者，推萬禮齋為最先，刻字則始于陳寅生秀才。寅生名麟炳，通醫，工書畫，自寫自刻，故能入妙，時同治初元也。”

　　刻銅技藝創始人陳寅生只刻陰文圖紋，至張樾臣則刀法一變，運用竹刻中的“沙地留青”技藝，在銅墨水匣上刻出陽文字畫，陰陽相濟，極大地拓展了刻銅藝術的表現力。

二、“天津物華樓”金店

       天津"物華樓金店"，是和"恒利金店"與"天寶金店"同為晚清至民國時期天津三家信譽最好的金店，於清光緒16年前後由寧波幫著名商人嚴信厚創辦。嚴信厚（1838年－1907年）浙江慈溪縣人，原名嚴經邦，號石泉居士，清末著名實業家、書法家、畫家，中國近代資本家的代表。天津"物華樓金店"只是他創辦的眾多產業之一，他還在寧波創辦了"通久源機器軋花廠"和"通久源紡織局"，在天津開辦"同德鹽號"，在上海還開設"老九章綢緞莊"、"源豐潤票號"、"四明銀行"，並投資興辦了"上海自來水公司"等。

        開在天津估衣街的“天津物華樓”金店是天津最早也是最大的金店，生意十分紅火，盛名久著，是前店後廠，平時收購同業熔煉的金銀，進行加工提純後，自製首飾，其所出的金簪、鑲玉簪、項鍊、扣花、耳環、鑽戒成色足，分量好，做工精細。每日生意興旺，顧客盈門，開店近60年，日日出售足金首飾在50兩～70兩，因此積聚大量資財。

       其最初進門的學徒、職工大多來自浙江寧波，這些人離開物華後，在外面繼續開設金店的不乏其人。據說後來在天津金界聲譽較好的天寶金店的經理，就是從物華出來開恆利金店周宣初的徒弟，由此可見嚴信厚在天津散播了多少種子。

        嚴信厚1920年代去世後，其子無意經商，將金店兌給別人，但物華的牌子依然，職工未動，直到1949年歇業結束。物華露金店在估衣街開了近60年，連旁邊的胡同都被人尊稱為金店胡同，足見其盛名在外也歷久不衰。

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