國內非線性文學發展─國內非線性文本緣起

國內非線性文學的發展途徑跟國外不同，我國所使用的漢字與語言都是自成一體，經過數千年漫長歲月逐漸發展才有今天的樣貌。其中文學著作一如瀚海，非文學書寫作品更是難以計數。就非線性文本的書寫概念與應用而言，恐怕在文字書寫初起就發生了！至少亞賽斯等國內外學者都這麼認定。雖然，我國紙面非線性文本時期發生得很早，類別亦多，且都獨樹一格。所書寫的文本都以詩文本為主，而國外最常見的非線性文本是小說文本創作，這是國內外非線性文學發展最大不同之處。在國內非線性文本緣起方面，語言文字大多由表音文字與表意文字組合而成，然而經由文字使用歷史的發展以及發音結構的不同，國外西方文字從象形的表音與表意混和使用趨向表音體系，字母最後只是符號而已。中國文字則趨向表意文字，正確的說法應是形、音、義合一的文字。唐蘭稱為「含有義符的注音文字」，這是中國文字的特點（丘永福，1991；孟世凱，1996）。若以廣義的非線性定義，則由圖象簡化而成的中國文字本身就是很好的非線性藝術造型。若以純書寫而言，從漢代以來的解經訓詁集注，都是非線性文學的寫作方式。解經訓詁集注以十三經為原始文本，採各家釋義嫁接於字詞之下，因此閱讀經書時，可以直接跳讀原始文本，也可以在集注字詞之後閱讀嫁接文本的釋義內容。如此的寫作方式相當非線性，與德希達對於文本的註釋與解構一樣。然而十三經名為經典，尚未分化為文學作品，可視為國內非線性編撰紙面文本的肇始。如果以非線性形式與概念而言，《周易》藉八卦與六十四卦的簡易符號，即可經由卜筮解釋人生百態與兇吉，是中國最早非線性形式與概念的具體應用，直到現在已經演化為算命與寺廟的籤詩解說。所以，《周易》的八卦與六十四卦的簡易符號，可說是中國非線性概念應用最早也最久的符號(Aarseth,1997；鄭明萱，1997）。以純文學創作而言，古代迴文詩及書畫作品，都可以是非線性文學創作的啟蒙作品。書畫以畫為主，雖具十足的非線性，文字書寫卻不是主角（周慶華等人，2009）。

《參考文獻》

蕭仁隆、鄭月秀（2009）。從Derrida的解構理論初探Web2.0世代之非線性文學創作平臺建構概念與創作 ─ 一封無法寄達的情書。國立中央大學第二屆    Web2.0與教育國際研討會論文集。桃園縣：國立中央大學學習與教育研究所。 

蕭仁隆、鄭月秀（2010）。「文中之文，詩中之詩」Web2.0世代中文非線性文學的遊戲文本。美育雙月刊，178，34-43。

蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。