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| 2011/09/18 12:01:03瀏覽1591｜回應0｜推薦2 | |
非線性文學理論之一德希達解構理論(四) 德希達延異與斷裂 對德希達而言，文字是「自然的」，是「自由的」，是「隨心所欲」的（尚杰，1999）。德希達以質疑文字為基礎，採用「斷裂」與「延異」的方式把文學與哲學的界線打通(Derrida, 1998)。「斷裂」與「延異」究竟為何物？就時空概念而言，即在空間上產生分離，分化、差異的現象，在時間上產生阻斷與延遲的現象。在「斷裂」與「延異」的狀態下，文本的意義形成了既是在場，又不在場的雙重存在現象，以致陷入無休無止的「遊戲戰爭」中，只留下辨認不清的蹤跡。解構的讀是「拆和寫」，但「拆和寫」的活動卻破壞傳統閱讀的結構和心理模式，消解本體中心的文化，讓文本回歸本源。文本既是自然的守護者，最接近自然，所以要寫在自然之上。解構的進行，一方面意味著突破文本原有的系統，打開其封閉的結構，排除本源和中心二元對立的概念。此一概念即是針對傳統書寫真理的突破，使之產生斷裂現象，於是書寫不再是傳統的概念。另一方面，將瓦解後各種隱含的因素曝現，然後將文本原有因素與外在因素自由組合，使他們相互交叉，相互重疊，從而產生一種無限可能的意義。被瓦解的書寫系統在斷裂之後產生延異現象，新的文本於是滋生而出（尚杰，1999）。當以解構的方式閱讀原有的文本時，就會發現原有文本的界限已不存在，文本已經無限開放。因此，每當進行解構閱讀就會發現「新意」，而每次的「新意」並非固定不變，而是在文本的相互交織中組成新的「意義鏈」。這「意義鏈」並無規則，也無固定方向，卻在解構的文本之間播撒，但播撒本身並無意義，只是意義的增殖。解構閱讀證明了「意義」是持續產生的，文本具有非自足性和無限開放性(Derrida, 2004）。由此可知，德希達的構解理論就是要將書寫「擴大化」與「徹底化」(Derrida, 1999)。 解構閱讀認為傳統文本的意義已經死亡，作者的意義也死亡。文字在文本的意義不再被邏輯化，概念化，而是自由浮盪，隨意隱現（尚杰，1999）。解構閱讀鼓勵批評家從文本內部去發掘，或創造某些新的結構類型。若要解構傳統對於「書」的概念，閱讀就必須是雙視線或多視線的，或無界線的。因此，德希達認為文字無起源、無目的，乃提倡自由的書寫態度，不受語言、心靈、作者意向等任何因素影響。當文字起源和目的之間的界線消除，也就消解了起源和歷史，於是文字也拆解過去、現在和將來之間的界線。總之，德希達的解構理論建立在文本的「斷裂」與「延異」現象上，這是一個包含時間，空間在內很難定義的字詞。因為「斷裂」與「延異」現象還兼有延緩時間和間隔空間的雙重涵義。但不管「斷裂」與「延異」如何，任何人包括作者與讀者，或是談話者都在文本之外，與文本無關，所以應當以自然的態度去說和寫。解構閱讀所進行的雙重閱讀是一種新的寫作方式，此種寫作與閱讀是同時進行的，像自由的遊戲，屬於自然的創造過程，無需知道誰是作者，無需為自己的文字負責，無需受任何規範限制，或遵守形式邏輯的規則。這是藉由書寫來解放文字，讓文字「斷裂」、「跳躍」、與「延異」在文本之間，如此的寫作方式就是新的寫作方式（楊依蓉，2006）。 《參考文獻》 蕭仁隆、鄭月秀（2009）。從Derrida的解構理論初探Web2.0世代之非線性文學創作平臺建構概念與創作 ─ 一封無法寄達的情書。國立中央大學第二屆 Web2.0與教育國際研討會論文集。桃園縣：國立中央大學學習與教育研究所。 蕭仁隆、鄭月秀（2010）。「文中之文，詩中之詩」Web2.0世代中文非線性文學的遊戲文本。美育雙月刊，178，34-43。 蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。 |
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