非線性文學理論之一德希達解構理論(一)

    德希達解構理論與探源

    在上個世紀以來理論界爭議最大，也最難說清楚，就介於有理論與沒理論之間的理論要屬解構理論。一直到這個世紀還是沒說清楚，解構理論是理論還是主義，或是後結構主義，或者甚麼都不是，就是要解構，這就是所謂解構的特質。德希達(Jacques Derrida, 1930-2004)只有在2004年接受《世界報》訪問時的〈我與自己交戰─Derrida最後訪談稿〉中表示：「假如我果真發明了屬於我的書寫，那我會使它成為一種無盡的革命。」（Birnbaum, 2004）。本文以解構理論為基礎，就是要探究這個書寫革命所隱藏的新意。德希達在1973年曾發表《廢物考掘學：解讀康迪雅克》(The Archeology of the Frivolous: Reading Condillac)，在最後幾頁中曾經論及建構與解構概念可以成功的因素，就在「廢物」二字。「廢物」本當空洞無物，是相當脆弱的結構，所以「廢物」崩解的龜裂與斷裂線就隱藏其中，以致「廢物」本身與內外部都岌岌可危，是處於崩解的邊緣。崩解的邊緣卻能促成新理念的組合，新理念就在合成與分解相互作用中產生(Payne,1996)。德希達的解構就在Différence加入了a開始，讓書寫的世界產生型式與概念的巨大變革。

    法國哲學家德希達原是結構主義(Structuralism)的支持者，後來卻發展出影響網際文本論述的解構理論，並對結構主義進行解構。其思想的轉變起源於對當時現象學(Phenomenology)、存在主義(Existentialism)和符號學(Symbol)與結構主義之間無休止的爭論，德希達希望超越各派論點，這些論點就成為後來解構理論主要的理論基礎。解構一詞Deconstruction原為法文，在法國係指重新排列句子中的字詞，其動詞型態是Deconstruire表示為運輸等目的而拆解一部機器(Collins, 1998)。然而解構理論的核心觀念「延異」（Différence），卻來自於黑格爾（Martin Heidegger, 1889-1976）的《本體論差異》（Ntological difference）觀念中有關分解（Destruktion）概念的影響。德希達懷疑傳統「在場」(Presence)是否真的存在，進而產生「延異」觀念，後來「延異」觀念演譯成為解構理論思想的主軸。在現象學上認為分解是還原與建構的基礎，要去除「存在者優於存在」的傳統觀念，努力回溯本源，找尋概念發展中的偏差。德希達乃抓住這個概念偏差與語詞的歧義性，以遊戲瓦解傳統書寫的一致性。德希達同時發現以口說為中心的時代裡，書寫被長期壓抑在本體中心論之內，然而本體中心論卻是不存在的。於是德希達要解構傳統以來的書寫形式，以「延異」（Différence）的手法象徵傳統以來的書寫與口說也有謬記的地方，所以主張恢復口說式的非線性書寫，讓書寫是遊戲的，具有跳動的雙腳。這種遊戲性的書寫，把結構主義嚴謹的大門敞開，不管作者還是讀者，都一起參與大遊戲，於是文本在此產生「播撒」的意義。這種多變的、零碎的文本觀念正是後結構主義(Poststructuralist)的主張(Derrida, 2004)。這就是德希達有時也被歸類到後結構主義者的原因。有學者認為結構主義的「自身解構」提供後結構主義與解構理論發展的契機，但德希達主張淡化理論，應以遊戲的態度對待理論，理論應當讓位給遊戲，其後的著作也就逐步擺脫理論色彩，乃至完全沈緬於遊戲之中（楊大春，1995）。

《參考文獻》

蕭仁隆、鄭月秀（2009）。從Derrida的解構理論初探Web2.0世代之非線性文學創作平臺建構概念與創作 ─ 一封無法寄達的情書。國立中央大學第二屆    Web2.0與教育國際研討會論文集。桃園縣：國立中央大學學習與教育研究所。 

蕭仁隆、鄭月秀（2010）。「文中之文，詩中之詩」Web2.0世代中文非線性文學的遊戲文本。美育雙月刊，178，34-43。

蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。