循路文學與讀寫者關係

    研究非線性文學、線性文學、文本與讀者的互動關係方面，亞賽斯(1997)曾以循路文學(Ergodic literature)統稱所有的非線性敘事文學。亞賽斯認為在網際網路中，使用者可以應用多向文本與互動的特質，自行啟動作者所設計一系列符號的順序，如此具有可以選擇不同路徑閱讀的閱讀方式稱為「循路」（吳筱玫，2003）。循路文學的敘事方式採非線性敘事，其敘事形式如下：

(l) 採用多元路徑的多向文本敘事結構。

(2)以同步或非同步的互動方式，採取多軸線非循序路徑的讀寫活動。

(3)文本可以即時呈現，也可以推遲呈現（吳筱玫，2003）。

以循路文學、線性文學的文本與讀寫者的互動關係而言，線性文學的文本屬於靜態文本，為一般文本或者兼具多向文本特性的文本，與讀者的互動關係則是詮釋作品讓讀者探詢作品內涵。循路文學的文本屬於動態與靜態兩類文本，為網際文本或具有互動特性、多向特性的文本，以及一般文本都屬之，與讀寫者的互動關係則除詮釋作品讓讀寫者探詢作品內涵之外，讀寫者尚能對文本進行創造與建構。

    非線性文學與讀寫者關係

至於非線性文學、線性文學、文本與讀者關係方面，非線性文學包含網路文學、超文本文學、數位文學以及循路文學。而循路文學與非線性文學僅是用詞的差別，本文捨棄循路二字回復非線性一詞，以其關係架構為建構基礎，延伸為非線性文學、線性文學、文本與讀者關係之建構。非線性文學其表現形式為多路徑式、多樣式與概念式，具有循路性、多向性、跳躍性、動態性、互動性、多媒體性，屬於虛擬性文本，可以空間穿超，具備有敘事池功能。以建構式來閱讀文本，亦即以跳躍式來閱讀文本，其讀者屬性是後設讀者。在創作文本方面，創作者不再獨尊於一，當文本發表後，創作者退居讀者的位置，與讀者共同閱讀文本，或再創作文本。此類文本即是非線性文本，也是數位文本與網際文本。其所屬文本包括：多重文本、虛擬文本、動態文本、寫式文本、超文本、互動多向文本、互動文本、超媒體文本、多媒體文本、數位攝影文本、電影文本、動畫文本、朗誦文本等。讀者對於文本的詮釋可以主動進行探求，或是再建構與再創造。而線性文學又稱為傳統文學，其表現形式為單一路徑式，具有循序性、靜態性，屬於實質性文本，無法空間穿超，無敘事池功能。其閱讀方式採非建構式來閱讀文本，亦即以非跳躍式進行閱讀，其讀者屬性是傳統讀者。在創作文本方面，創作者獨尊於一，當文本發表後，創作者具有最高的詮釋權力，讀者只站在被動接收的位置閱讀文本，無法再創作文本，此文本即是線性文本。

《參考文獻》

蕭仁隆、鄭月秀（2009）。從Derrida的解構理論初探Web2.0世代之非線性文學創作平臺建構概念與創作 ─ 一封無法寄達的情書。國立中央大學第二屆    Web2.0與教育國際研討會論文集。桃園縣：國立中央大學學習與教育研究所。 

蕭仁隆、鄭月秀（2010）。「文中之文，詩中之詩」Web2.0世代中文非線性文學的遊戲文本。美育雙月刊，178，34-43。

蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。