一位精神病院新進的病患向院長訴說了自己離奇的生命故事，這其中錯雜著骨董買賣與榮鎮的「魔神仔」傳說。病患從他考取教職說起，既表述了他荒繆、魔幻的際遇也道盡自己對世事的不滿。冥冥之中有一股力量一直在幫助他，但那股力量卻也始終糾纏著他，有時是一陣「嘖嘖嘎嘎」粉紅的風，有時是抹粉紅的笑，有時則是一道粉紅的凝視。這力量來自傳說中的魔神仔，而一切則源自於他與魔神仔之間的交易……。

這本小說是一部社會、政治的寓言。精神病患孫行家的故事裡，有太多幽默的用字遣詞與諷刺，也有太多我們似曾在新聞見過的情節令人莞爾發笑。首先孫行家這名字即是一個諷刺。他在買賣骨董上真是一個「行家」嗎？小說告訴我們，沒有人是真正的行家。顯然，他的名字帶有反話的意味[1]。而藉由買賣古董的行為，也點出了一種「賭博」的風氣，或者廣而言之，一種人性「利慾薰心」的弱點。故事中，有人最後不只賭有價物，連自己的生命都賭了下去。這確實意有所指。

另外，榮鎮裡的人總操著一口臺灣國語，講起話來ㄓ、ㄕ不分、有時ㄨ、ㄡ也不分。這當然可以當作是純然的方言口音看待，但小說裡語帶滑稽的諷刺筆調，讓人很難不對這些「寫下來」的口音多作聯想。「老師」總被叫做「老豬」、「老輸」；「有啦」被念成「污啦」；師母被念做「輸母」；「道德老師」被叫做「道德老輸」……。這些字應該都是特意選的，絕非偶然。單看最後這個「道德老輸」，似乎就暗指當代社會道德教育的不落實甚至失敗。批判意味十足。

不僅如此，這本小說的政治寓言也很精采。小說中，有一段院長所目睹的「總統」賭香腸戲碼，整段即是相當詼諧的諷刺。總統後面跟著一群抗議的「紅衫軍」；總統得定期接受「健康檢查」；總統不時說著「謝謝謝謝」；總統出身「三級貧民戶」，相當親民；總統當過立委又當過臺北市長；總統最後請人將香腸費用拿去報「國務機要費」。這些所指已很明白。作者將臺灣政治史上的弊案融入了一段非常可笑、無厘頭的總統下鄉行旅，使得一樁嚴肅的政治醜聞瞬間成了一齣荒誕不經的鬧劇，讓人在「噗嗤」一笑間，便狠狠暗諷了一切。

小說愈是讀到後頭，愈發產生幾個疑問。誰才是真正的瘋子？孫行家的話究竟可不可信？孫行家這個人到底存不存在？

或許可以先想想第二個問題。孫行家的話究竟可不可信？既然他被視為一位需要接受精神治療的病患，他的說詞按理應該被打折扣。他一生的故事有可能是他自己的瘋言瘋語，也可能是他自己精神世界裡想像出的故事。可能根本不是真的。如果我們選擇相信他，則表示他並非是瘋了，只是一般人不能理解他。那麼真正的瘋子是誰？是精神病院外的其他所謂「正常人」嗎？還是整個荒謬的世界？有趣的是，小說裡曾有人將「精神病院」說成了「金神病院」。裡頭的人都是鑲金的神？

如果我們選擇不相信孫行家，則除了他是瘋子之外，我們對他的不信任有沒有可能因為孫行家這個人根本不存在？孫行家這名字是院長在紀錄整個口述時，為了保護病人隱私所用的假名。換言之，孫行家的本名我們不知道。但巧合的是，院長的名字剛好叫做「張行家」。院長可能用了自己的名字替他命名，這有可能暗指兩人身分的重疊。兩人會不會根本是同一人？院長的失蹤，以及孫行家身分的無從查找，更起人疑竇。護士在看到這份記錄時，甚至說：這看上去像是「小說」。是不是也暗示了這一切是杜撰的可能？這有待大家讀完小說之後來做判斷了。

一切也許是精神病患的奇思亂想，也許是院長的杜撰小說，也或許就是真實發生過的事。虛虛實實的錯綜複雜究竟要如何釐清？這或許不這麼重要。因為小說想傳達給我們的就是一個這麼荒誕的世界。我們的世界，不也是如此嗎？我們親身經歷某些事情的發生，卻也時常接受不實媒體的報導，或者網路資料的以訛傳訛。我們的生活其實並非百分之百真實。在這看似荒謬的故事裡，多少也點出了我們生活的現況。在笑聲之後，實值得我們細細反思。