談完濮陽歷史與工藝，接下來要介紹濮陽之人！這次參訪認識許多濮陽知名人士，有的大家耳熟能詳，像造字始祖倉頡；有的則是未來到濮陽，不知濮陽事，如一介平民張清豐；就連臺灣人較熟知的鄭板橋，也與濮陽有所淵源。許多人物的歷史與生平，或許在不同時空，卻因同在濮陽，而交織出美好的溫度，讓這塊黃河沿岸的小城市，繪上屬於「人」的滋味與色彩。這篇，從蒼頡（「蒼」可不是錯字，且待分享）說起。

蒼頡－誠信

　　目前發現的倉頡陵共有八處，位在濮陽南樂縣的蒼頡陵，是當地民眾逢年過節祭祀時，會前往祈福祭拜的所在，因曾挖出龍山與仰韶遺跡，讓此處的蒼頡陵不僅提升歷史價值，更增添許多古韻。據傳蒼頡是黃帝史官，有人說蒼頡是濮陽人，也有一說是陜西人。為何在南樂「蒼」頡的蒼字會多草字頭呢？原來蒼頡本姓侯岡，在蒼頡造字成功後，黃帝十分開心，特賜姓「倉」，意為君上一人，但謙虛的蒼頡認為，自己僅是一介草夫，不敢擔起「倉」字，因此多加一草蓋，而稱「蒼頡」。後人為感念他的造字貢獻，仍以倉頡稱之。

　　地上的「天為粟雨」，亦是其來有自，在當地有「天雨粟，鬼夜吟」的說法。倉頡造字，結束人民結繩記事的時代，文明起始於紀錄與傳承，傳說人民因為文字開始變聰明，因為渴望知識，而爭相習字，魔鬼無法再愚弄百姓，因此在夜裡哭泣；同時間，天帝因為怕百姓只顧習字，而荒廢農時，因此下了一場粟米雨，以提醒百事起於農，不可因學習而荒廢農業，需先求溫飽才習新知，這也是二十四節氣「穀雨」的由來。

　　聊完倉頡，接下來我想說說在倉頡陵有關「誠信」的故事。一是誠信井，傳說這井原是修行之人專用的，百姓認為修行之人用的水井一定可以治百病，因此爭相來到這口水井旁宴客相聚，這麼多人集結，碗盤一定不夠，怎麼辦呢？只要打個籮筐下去井裡，就會有乾淨的碗盤上來，用完洗乾淨還回即可，有借有還，再借不難，直到某一日，有人借了沒還，就再也打不到碗盤了。因此這井又被稱為誠信井，考驗的是人性。

　　另一個誠信故事，可是有憑有據。在明朝年間，朝廷指示要在南樂縣興建倉頡廟宇並立碑，但當時南樂縣是個貧窮的城市，百姓根本拿不出這麼多錢，怎麼辦呢？現代募資，原來明朝就有了！由知府出面呼籲各縣捐款支持，並帶頭捐款十兩，其他縣令看到知府慷慨解囊，也紛紛表明願意捐款五兩。主辦此事的縣令葉挺秀迅速將廟宇和立碑建好，沒想到此時，知府倒賴帳了，說他只是拋磚引玉之人，既然有玉，磚也不用拋；其他縣令看到知府不出錢，自己也不想出那麼多，原本該給的五兩僅給一兩，這下葉挺秀生氣了，他素來有葉青天之稱，既然其他縣令對他不公，那也不能怪葉挺秀對他們不義，因此碑上的紅黑榜，本該刻上捐款人的姓名，刻還是照刻，但知府名字底下，多了兩個字「未給」，而其他縣令，也如實刻上「只給一兩」，本想流芳萬世，沒想到遺臭萬年，知府與縣令們是敢怒不敢言。現在在蒼頡陵，還可看到這塊石碑！

張清豐－孝順

　　他可不是武當張三丰，也不是什麼政商名流，位在清豐縣的清豐亭，紀念張清豐這位以孝著稱的孝子，是唯一一個以平民來命名的縣市。能夠被刻碑紀念，孝績應該來頭不小，且聽我說故事。張清豐，隋朝年間人士，以賣燒餅維生，但每天的首爐燒餅，只上貢給母親，無論何人，千金不賣。僅這樣就能被稱為孝子？其實不然，當時的皇帝，因聽聞張清豐的孝績，因此想徵召他為孝廉，替朝廷辦事，但張清豐仍以要侍奉母親為由，以「父母在，不遠遊，遊必有方」的孔子古訓，安於賣燒餅維生，對金錢權力不嚮往，從未上任。

　　另外，據傳某間廟香火鼎盛，要搶第一炷香十分艱難，因此某州官特地要住持守住廟門，在州官尚未到之前，不可開廟門，州官才能上第一炷香。沒想到某年州官到時，大殿已香火繚繞，州官便找住持興師問罪，住持緩緩道來：「上天感念張清豐的孝績，念在他因照顧病母，無法前來進香，因此為他隔空燃起香火，以表揚張清豐的孝道。」這故事看來神奇，其實張清豐的事蹟，不像二十四孝張揚偉大，卻體現在日常生活中。我們往往最容易對身邊的父母發脾氣，對父母和顏悅色，其實是最難進的孝順。正所謂：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」若說張清豐是第二十五孝，我想並不為過。

鄭板橋－清廉

　　鄭板橋的事蹟，常被選錄在國文課本中，我想大家對他並不陌生。在濮陽范縣，設立了一座「鄭板橋紀念館」，以辦案的有趣故事，記錄鄭板橋在當地為官六年的清廉政績，其中一則讀來有趣又深刻：傳說當時螃蟹代表不祥之物，意味「橫行霸道」，有兩家人長年不合，因此互相將螃蟹丟到彼此田裡，希望讓對方召來厄運。這事鬧到縣府，鄭板橋心想，田裡到處都是螃蟹也不是辦法，便帶了個廚子，將兩家田裡的螃蟹，烹煮成桌上佳餚，請兩家人共食，化解紛爭，至此螃蟹不僅洗去橫行惡名，還成了爭相搶食之物！

　　鄭板橋不僅以清廉著名，更是集詩、書、畫三絕之人，以自創的六分半書，將隸書、楷書、草書等字體結合，亦稱為板橋體，一首「聰明難，糊塗難，聰明轉入糊塗更難」，隱喻他對官場的失望與複雜心情，所謂「難得糊塗」，表現的不僅是鄭板橋的心境，更是見山是山，見山不是山，見山又是山的豁達與淡然。