作家
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| 2011/11/03 18:08:47瀏覽1008｜回應0｜推薦0 | |
| 《寫字樓》獨家對話 郭中一的“新世外桃源”
Interview&Editor/李荒原 Text/張文徵 Photo/蕭志藝
鳴謝：廈門篔簹書院 /安徽小團山香草農莊
人物志
智上文教機構董事長/合肥智上農業開發公司董事長/安徽大學兼任副教授/上海師範大學天體物理聯合研究中心客座副教授/金維繫先生奬學金基金會董事/合肥台商協會副理事長/台灣徽商文化交流協會榮譽副理事長/原東吳大學物理系副教授；
編、著書有：《諾貝爾的榮耀：物理桂冠》/《科學，從好奇開始》/《小團山的故事》（即將由北京清華大學出版社出版）/《詩經—逞情極理的天地》（即將由台灣大塊出版社出版）等。
【引文】
窗外竹林掩映，正午的篔簹湖波蕩漾，映襯滿樹滿牆的水紋斑駁。
我們終於還是避不開小團山，聊起了“世外桃源”。他不期然提到了張大春，同一地點另一時間，這位《聆聽父親》的作者也曾在篔簹書院主講。
“有一次遇著張大春，問起小團山的事，便說：你可是要做現代陶潛，自造一個世外桃源？
“世外桃源從來都在世間，陶潛何曾出世？
“‘那麼，你的世外桃源歸向何處？’
“小團山它既是出世的，因為要開創理想；也必須是入世的，方能於世間播種，生根，茁壯，成形，存續，而後開出另一片現代社會。”
【正文】
（小標） 從科學眼看《詩經》談起
月夜很明，竹林掩映里，青瓦白牆翩然入眼。一片喧雜中，一聲溫潤而威嚴的反問響起：“書讀百遍其義真的能自現嗎？！”
全場寂靜。只見台上講課先生身著唐裝，頭髮鬆亂隨意，光亮中掩不住那可愛的大腦門。他說一口流利標準的普通話，話語溫和，聲音卻很洪亮：
“書讀百遍其義自現，根本就是錯的！”
這位語驚四座的講課先生正是台灣知名學人、安徽小團山香草農莊創辦人郭中一教授。他所講演的“從科學眼看《詩經》”要算篔簹書院主辦的“《詩經》主題講座”系列中極精彩的一場了。
那麼，要怎樣的“科學眼”，《詩經》的意義才能乖乖地“現”出來呢？
郭中一舉了個例子。《小雅‧出車》中有“草蟲嘈嘈，不見君子”。草蟲可證是蟋蟀，古人為甚麼用蟋蟀的叫聲來形容“小人”？這就用得上聲學了：蟋蟀叫聲的波長恰好是兩耳的距離，聲波的波谷與波峰同時到達人的雙耳，所以雙耳難以辨別聲源方向，給人忽左忽右的感覺，不知遠近。“古人很早就發現了這個現象，所以才在《詩經》中形容那些立場不定的人，招搖挑釁，如同草蟲，‘嘈嘈'叫喚。”
這是不拘一格、天馬行空而又融會貫通的郭氏讀經法。我們不免慨嘆，原來經書還可以這樣讀，科學還能這麼玩，它們是那麼趣味盎然，從來不見遙遠。但在郭中一的所想里，這種玩法卻可以折射出眾多現代教育問題及其出路。
（小標）安徽小團山的混齡教育實踐
時間閃回到2008年，夏，安徽，合肥，又是一年暑假到——
“延極，跟我走！”這次，郭中一沒能壓住怒火，它不願再跟學校和老師糾纏了。
“走了？課本也不帶？那甚麼時候回來？”
“不帶了，不回來了，再也不回來了。”
那是一次徹底的決裂。延極再也沒有返回學校，從此由郭中一親自教授。事情的原委，是初二要學物理，老師覺得是很難的一門課，怕學期內教不完，便要學生暑假上一半，開學後再上一半。“我想，這補課收費本來就不對了，開學後卻又從另一半上起，對不參加補習的人就很不公平。這是一種很卑劣的手段。”
這當然是一時氣憤之語。事實上，早在台灣的時候，郭中一就對現在功利的應試教育體系大為反感，認為不僅是在浪費時間，而且是在騙人。“道德上都站不住腳了，根本都錯了，你如何教育人；到最後不免落得個沒有義而全部講利的局面。這根本不是學問之道。”
來到安徽，創辦小團山香草農莊的同時，郭中一開始了這場教育實踐。先是延極的參加，後來延極的哥哥—延鐸高中畢業後，也棄去了常規大學路，自願參與到這“上陣父子兵”的郭氏教學試點中來。
《寫字樓》：我們應當怎樣理解您在小團山實踐的這種教育方式？
郭中一：你剛才也說從小學到中學畢業的十來年，可以說是失去的十年。事實上，那些課本，要不了三四年就可以學完的。能做到這點，並不需要你是神童，關鍵在於沒有束縛。這是我要說的第一點。小團山有個學生，三年級了，我給他說，書本給你，你自己學。結果他一學期就把三年級的課程都學完了，因此他還被數學老師討厭，因為課程他都熟悉，上課覺得很煩。我就跟他說，你繼續學高年級的。第二就是，教學相長。《禮記‧學記》說：學斅半，施教者和受教著都是我，這個我通了，其實我們一切人都通了。這個我們不分年齡，不分年級。
《寫字樓》：怎麼知道學生有沒有學會？會不會因為不懂，而學不下去，甚至覺得枯燥呢？
郭中一：要知道他們有沒有學會，其實很簡單。如果後面的他們不懂，就說明前面的也沒看懂，他自然會往前翻，看懂了再繼續往後看。而且
當然，課程的選擇還是量力而行的。早先我讓延極看微積分，他就嚇著了。可是沒有時間表，也沒有考試啊。看完第一本之後，他便有信心了，然後看第二本。我給的是美國教材，全英文的，剛開始很淺，到第六本才是真正的大學課本。看不懂他就回去看，每一本看好幾遍，現在他可以把大學的東西看完了。
人類有求知的本能，它的好奇心會促使他去學更多，這就是學然後知不足的涵義。我們很多人之所以不想學，是因為痛苦，是被牽著鼻子去學。我們該做的是，激發他們的求知本能，然後讓他們自覺地學習。
《寫字樓》：那麼，在小團山的教學里，您是通過怎樣的方式，激發他們的求知本能的呢？
郭中一：我們在自然的或者社會實踐的、活的大課堂里，跟身邊的人情事物理結合起來。比方說七夕節，我們就在當天講七夕的來龍去脈，而且告給他們古代是如何紡織的，聯繫現在的紡織機械又是怎樣運作的。講《詩經》時，我們會把他們帶到《詩經》植物園中去，告訴它們甚麼是蒹葭，甚麼是卷耳。比如把針放在水面上看倒影，告訴孩子關於針能浮在水面上的科學知識。又比如，我們還會教孩子們怎樣做餅乾，同時從麵粉的由來說到小麥種植史，以及為甚麼大麥麵粉最有彈性等等。這是一種活生生的、關聯性的啓發式教育。我們眼之所看、手之所觸、聯想之所在，竟是這般斑斕駁雜的趣味世界。
《寫字樓》：這種教育方式，對小團山工作者的綜合修養要求很高啊。
郭中一：我們這裡的工作者，確實需要很強的知識背景和人文素養。但他們也是活到老，學到老。他們常常講課，討論，看書，這是比在大學里學到的多得多。在這兒他們天天學習，並不空虛。我希望他們是能低也能高，能伏案苦幹也能擔當領導。
他們也有設想不周全的，只要不出大的問題，我都放手讓他們去做。這是一種活動的狀態，他們帶來了新的養分。小團山不單是個教育試點，更是一種生活形態。他們活在這裡，有他們的成就和價值，我們是在種下一粒種子，實踐一種理想，是從根本上去改變一代人的修為。
（小標）小團山香草農莊與“新世外桃源”
小團山香草農莊的源起，其實浸潤了郭中一早年的理想與現實的碰撞，不止於教育理想的探求，更有農村和農業乃至現代社會走向的思考。
郭中一性情耿直，遇事據理力爭。他佩服傅斯年的文字考證功夫，卻不滿錢穆的妄下斷論。他熟稔牟宗三唐君毅的新儒學，卻對他們貶抑程朱頗有微辭，以為荀子、王充、朱熹、王陽明，恰是知行合一的先賢，而新儒學的要害即是泥於知而行不足，終於不能積微步而開出全新的局面，等而下之便是那些照本宣科、不懂學問的儒生。學院式的教育，又讓大部分學生成了考試機器，以至於學生“既不懂得怎麼做人，也不懂如何享受生活。”
此外，郭中一也廣泛參與社會運動及至社區大學的實踐，後來又特別關注台灣農業與農民的現態。那一段深入台灣農業的經歷，是思考現代農業和社會的新起點，也種下了今日小團山香草農莊模式的種子：2006年，他讓這顆種子在安徽合肥肥西小團山落地發芽，那裡是他的祖籍地，他的源頭。
此後，他與妻子先後辭職，放棄了台北的安逸生活，全身心投入小團山香草農莊的建設，在這裡大刀闊斧幹起來了。郭中一夫婦利用自身淵博的知識開始種植各色水果蔬菜，飼養家禽，保持小團山的生態平衡以及資源循環再利用，整個農莊井井有條。他們的建築別具一格，由老同學徐純一教授設計，稱為“協同式住宅”，建築依附著小團山的山勢而建，相互融為一體。另外，郭中一和太太對山莊附近的農人子弟免費教授英語，提供書籍，提供教捨及一切涉及教育的工具，他們的課堂上的學生年齡不一，都是附近方圓五十里之內的孩子。郭中一在小團山上的現代農村開始逐步看出雛形。
如今小團山自己自足，郭中一和家人在這裡吃著池塘裡自己放養的魚，享受田地裡自種的蔬菜、水果。小團山的香草和大米不僅供郭中一一家使用，還推向有機農業市場。小團山成為了一個奼紫嫣紅、綠野仙蹤的香草農莊。放眼望去，漫山遍野鬱鬱蔥蔥，儼然一片“世外桃源”。
“世外桃源”所賦予小團山的浪漫情懷，更多是看客的美麗誤會。在郭中一眼中，小團山卻不是尋常意義上的“世外桃源”，它是更廣義的理想及其實踐：他要創建一種新型的有根農業，根植於農村，改變現代農村及農業凋敝的現狀，並以教育為基石，重塑人心道德，改造社會。
“小團山香草農莊的理念和經營模式可以擴展，也應該擴展。我們這兩天去實地考察了一處基地。後倚大山，前瞰大河，中間環繞良田百畝，有清澈山泉迤邐，有百年古樹支天。如果順利，第二個香草農莊明年將可開始運營。”2011年11月15日郭中一在微博中寫下了這段話，他心裡開始盤算著運營第二個香草農莊。
《寫字樓》：提起小團山，有人會想到1920年代晏陽初的農村實驗，也有人把它和這些年其他團體的作為作比較。
郭中一：當年，晏陽初的農村實驗雖然聚合了一大幫社會名流和公益人士，也獲得了聯合國的募款，後來到底失敗了。我反思的結論卻是，它是要刻意植入一種農村模式，並沒有顧及到當時農村現狀，以及這種模式的可持續性。
現在有其他機構走晏陽初的老路子，後來看到台灣做社區大學，他們也做，一做就是好多所。由於我曾經擔任過台灣文山社大學的副校長，並任教有十年之久，他們到小團山來考察，我問他們哪來的師資和錢，還是得要靠公益支持和政府、企業援助，那到底受制於太多因素，仰人鼻息。
這樣做我覺得不踏實。你想，如果只有資源投入，而沒有經濟產出，不能自給自足的話，那種模式肯定是不可持續發展的。
在小團山，我們並不諱言商業，我們所以辦學堂，搞有機農業，都有經濟的考量，但我們賣好的貨品給他人，這樣他們才會買，這樣的商業才會長久，小團山模式才能更長久地支撐下去。
《寫字樓》：您覺得小團山和他們的實踐有甚麼不一樣？
郭中一：不論政治制度層面的問題，現代中國社會的眾多問題，根在農村，在道德潰敗，農村問題和道德問題的根，又在教育。
小團山好比一粒種子。它既要有出世的理想養分，也要入世的實踐可行性。我們在做別開生面的事，它開向未來，所以我並不著急。它又根植於農村，從產品安全和道德良心兩大層面，去保證農業產品的供應，去挖掘現代農業的潛力，去激活農村的能量。接下來要辦幼兒園、中小學。這樣回流的就會多了。農民工子女，要麼成了留守兒童，要麼到城市農民工子弟學校去，都是不了局。如果在家鄉就能完成很好的教育，並留在家鄉工作，那農村復蘇也就指日可待了。
某種意義上，我們是從零開始。我們是在育苗。
《寫字樓》：以後會不會出現傳承上的斷鏈？
郭中一：我覺得不會。因為現在有很多年輕人進來。我們先前發動的是農民。即使從農民來看，也有一些變化。本來他們在外面打工，現在有一些回流了。教育配備上來後，回流的農民工會更多。大學畢業生也慢慢看到了。有些有抱負的大學生就會來這兒，他們覺得這裡是個實踐理想的地方。
人的壽命很長，卻總要被急劇變化的時代拋棄。其實我們只要做一段時期的事，後代來的人有他們的使命，我們甚至能用經驗來扶助他們，讓他們有更多時間和空間去做事。
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