信仰理盲   反同濫情

作者：羅伯特亞當斯(自由作家)

20多年前某個車水馬龍的早上，有一對男男手牽手招搖走過基隆路，等待紅綠燈的大叔、大嬸們，雙眼瞪大、表情呆滯，那不只是台大學生的狂放，更是挑戰社會傳統觀感。挺同與反同在數十年各自沉默、表達後，如今面對婚姻平權與同婚法制化，社會大眾更有機會見證歷史上的關鍵時刻。

無論國族認同為何，儒家傳統思想制約了我們對性教育的深入認識，連性高潮都不敢公開討論，何來奢言性平教育？追求美食不是罪惡而是大眾共同嗜好，但若是追求性高潮，立即會被道德批判，「雜交」、「下流」、「亂倫」的標籤會自動貼在性解放者身上。同樣都是追求慾望的極至與滿足，但對於「性」，潛意識下的壓抑與罪惡感，經常會觸動情感上的病態與嫌惡。舉例而言，男異性戀者可把女女性行為，視做催情、促進閨房幸福的法寶，此時此刻，不會對女女性行為發生噁心、唾棄之感，但是，若把性行為主角置換成為男男，男性沙豬意識立刻會有病態與憤怒的不適。對同性性行為的不平等看待，不僅受到宗教信仰影響，也與個人的沙豬情懷特別有關。

日前護家盟等教徒人士，包圍立法院抗議婚姻平權法制化，他們也透過教會力量，以四大報廣告展現反同的堅持與力道。當沙豬意識碰上宗教理盲，兩股力量共同結合成為反同的最大勢力。這股反同勢力，有傳統家庭價值的形式，卻未必有傳統家庭價值的內涵。異性戀婚姻的外遇不忠、求子嗣而不孕、單親無偶等等問題家庭，宗教信仰對此些問題家庭力有未逮，上帝與基督來不及愛護這些子民、解決爭執，因為信仰虔誠而對同婚備感威脅與受迫者，如今都要走上街頭抗爭。宗教信仰不是帶來更多的愛與包容，相反地，鼓動了更多衝突和語言暴力。

反同歧視所出現的「口交姐」、「插肛哥」，恰好可以作為刻板印象的解構。「口交姐」代表對性行為貼標籤而汙名化的性傳統者，「插肛哥」則是鄙視男同志的沙豬大男人。如果只看性行為，不論人權也不論法律，「口交姐」對於異性口交能否坦然接受？尤其宗教鼓勵、配偶要求時，是否也有同樣歧視？「插肛哥」若是愛上異性肛交性行為，是不是還會質疑男同志的求歡愛慾？男人的尿尿器官可以放入女性陰道內播種，每個人都是尿尿器官所繁殖，這樣骯髒嗎？

從反同、恐同、仇同的言行，我們看到宗教信仰的差別，基督教與天主教的部分教徒，顯然比較不能包容婚姻平權與同性性行為。城鄉差距、農工背景、教育程度、年齡層，也對婚姻平權、同性性行為呈現更多明顯差別看法。後天所生成的意識，如何解決天生的差異？面對愛，不要怕，上帝沒有被同性戀「感染」，同性戀僅僅是存在而非無所不在。虔誠信仰天主與基督，怎會感受恐懼與對立？無端而生的受迫感、被迫害恐懼，不能理性瞭解法案，也無從談論人權保障。那些鼓動無知恐懼而冒名為上帝、基督的代理人、代言人，才是最偽善的使徒。前有希特勒虐殺猶太人、同性戀者，如今重蹈覆轍，這些最偽善的使徒，又以宗教之名，揮起仇殺大刀，製造更多不安與對立。