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美國作為全球文明秩序的護法
2023/10/24 15:38:42瀏覽158|回應3|推薦2


美國是世界的第一強國,讓人羨慕,卻也讓人嫉妒。不僅如此,美國也可能作為許多治理失敗國家的甩鍋對象。譬如對北韓來說,人民的困苦就被歸因於美國的壓迫與剝奪。而近年的中國大陸也越來越甩鍋給美國。譬如新冠病毒,就有人說是美國帶到中國的禍害。所以,反美是許多人共有的情緒。



看到現在美國的處境,讓我揣想當年羅馬帝國衰亡帶給歐洲的影響。羅馬帝國的統治,特別是對於外圍地區的統治,譬如對猶太王國的統治,很可能意味著霸權、宰制,所以是帶來痛苦的來源。



不過,我們卻也知道,羅馬帝國淪亡以後的中古歐洲被稱為“黑暗時期”,是一個失去集體秩序的整體痛苦狀態。羅馬帝國很可能不是完美的統治者,但是它畢竟帶來了整體的基本秩序。不僅如此,羅馬帝國所建立的基本秩序其實有一定的文明行動原則。很可能,羅馬帝國的統治比許多地區的原統治者,譬如猶太王國的希律王的統治要更文明,也可以說是更戰爭重視普遍的基本人權。



如果按照新約聖經的記錄,耶穌被判死刑其實並不是羅馬總督彼拉多的意思。彼拉多甚至傾向避免自己對耶穌進行懲罰,因為他已經意識到這件事將會被記錄在歷史文獻中。最後,是那些法利賽人決定了判處耶穌死刑。而法利賽人代表的是舊的王國中具統治地位的一群人,耶穌的行徑是違反了法利賽人的利益,或者違反了與其階級利益綁在一起的傳統觀念規範。



簡單說,羅馬帝國很可能比許多同時存在的各地方性、傳統性統治階級更具有文明習性或是能認知到文明帶來的(共同)利益,也更代表著人道文明制度的護法。而羅馬帝國的淪亡則意味著這個文明制度護法力量的消失。所以,中古歐洲被認為是處於黑暗時期。



當今的美國,大體類似於當年的羅馬帝國,很可能美國比當年的羅馬帝國更是自覺地扮演著文明制度的護法者的角色。國際聯盟也好,聯合國也好,都是由美國倡議而成立的機構,為維護世界秩序盡了一定的力。



當然,就好像羅馬帝國免不了也在維護帝國統治者本身的利益與偏見,乃至霸道,美國很可能也在扮演文明制度護法者的同時,也表現出利己、偏見與霸道。美國以外的世界必須去衡量美國扮演文明護法者的貢獻,與其自利且損人的作為之間的總體得失,來決定是否支持美國的作為。



不過,麻煩的是,人間是非難明,尤其是在總體資源嚴重分配不均的當今世界。而且,就如前面所提到的,許多國家除了嫉妒美國,還喜歡甩鍋給美國。美國被說成是在世界各地煽風點火,全球的戰爭,被說成都是美國挑起的。偏偏,這種明顯不實的說法卻有很多人愛聽。俄國侵略烏克蘭,明明聯合國指明了俄國是侵略者,普京是戰犯,但是還是有很多人說是美國逼俄國不得不攻打烏克蘭,也是美國讓烏克蘭不得不一直戰鬥下去,堅持不肯和談。



什麼是真相?重要的是每個人自有認定“真相”的方法,旁人難以置喙。



我不好過多的為美國“美言”,一則資料不足,更且,很容易被認為是立場偏頗。但是,我其實已經開始想到:如果美國果然也衰弱了,不再能夠扮演文明秩序的護法者了,那麼,這個世界將會怎麼樣?



坦白說,我真不樂觀。我認為,如果美國衰弱了,不能扮演世界警察,不能扮演世界文明秩序的護法者了,這個世界很可能也會陷入所謂“黑暗時期”。



以為總是會有類似美國這樣的國家,自願地扮演文明秩序護法者的角色,這並不總能夠成真。想想看,什麼是五胡亂華時期?又什麼是五代十國?混亂無序的世界,其實不但可能,而且可能其實是常態。



有些國家想要把美國趕下第一強國的寶座,讓自己坐上去,享受那樣的光環。但是,他們是不是也有著同等的對文明秩序的堅持或利益認知?未必!甚至,他們能不能維持起碼的全球較穩定的基本秩序,也都未可樂觀。現代文明的秩序中,通過人權、人道精神而實現共利的觀念,並不是在每個人身上都有。


以哈衝突,會不會是第三次世界大戰的起點,我不知道,但是情況不容樂觀。而一些對美國幸災樂禍的人會怎麼看待世界文明秩序的興衰問題呢?他們中有人會相信共產主義秩序或伊斯蘭秩序是適合取代現在的文明秩序的模式,甚至是更具文明優越性的模式嗎?

     

   

按:

我試著再提出以下幾點補充想法,主要是為回應某網友的質疑。

一、 冷戰其實並不是什麼原罪,它只是一種很不完善的秩序型態,其中包含著一定程度的對衝突的解決努力。只是這種努力中可能有諸多無奈與無解,也甚至是有意無意地夾帶著自利,也夾帶著製造未來衝突的火種。

二、 衝突是永恆的,現在的以巴或以哈衝突只是那遍在的衝突中的一種形式。它固然和冷戰時期有因果關係,但是,我絕不會說:如果不是有之前的冷戰,就不會有現在的以巴衝突。

三、 巴勒斯坦人確實很可憐。但是,如果他們不肯排除那種要消滅以色列人的想法,而尋找一種與異己者共存的方案,那麼,他們自己的痛苦命運就很難有顯著的改善。

四、 巴勒斯坦人(特別是哈馬斯及其支持者)的痛苦,我認為有相當成分是其自身生活與思想方式的結果,就好像北韓人的痛苦,主要也是北韓自身問題的結果。但是,巴勒斯坦人把痛苦之源全部外化,說成美國與以色列是他們的(全部?)痛苦之源。

五、 以色列與其控制範圍內阿拉伯人的關係,其實存在很強的共生性質。只是這部分被可能過多的吐槽給淹沒了。就好像去到歐洲的非洲人,抱怨歐洲國家對他們的欺凌與不公,乃至進行恐攻報復,好像他們所寄身的歐洲國家是他們最大的仇人。既然如此,他們又何苦來到歐洲呢?




( 時事評論政治 )
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狐禪
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2023/10/26 15:21
2樓回版主,二次大戰是美國防衛。但二次大戰後就以進擊為主。有本書「善意鋪成的地獄」,就是檢討美國外交政策的揠苗助長。

狐禪
等級:4
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2023/10/25 14:27
美國並沒有維護世界秩序,只是維護他本國財團的利益--若是有秩序,那是順便。過去50年是世界愈來愈面對環境崩潰的局勢。短視的人是不會顧這點的。哪個國家在領導如此的破壞力呢?
出岫閒雲(chiag) 於 2023-10-25 16:07 回覆:

“美國並沒有維護世界秩序”。我試著對此做一點點的回應。

第一次世界大戰,如果美國不曾介入,戰爭會不會延續更久?傷害會不會更大?二次世界大戰亦然。

二次大戰以後,如果沒有實施馬歇爾計劃,歐洲的復興會不會更緩慢?

韓戰,如果美國不參戰,會不會今天的朝鮮半島是朝鮮民主主義人民共和國在統治?那會是什麼模樣?

我童年時,在學校裡吃的營養午餐是美國提供的。那也是純粹自利行為的表現嗎?美國人在中國設立清華大學、燕京大學、金陵大學(及女大)、東吳大學...,那都是美國人的自利行為嗎?

好吧,你可以說那些是共利行為,也包括美國自身的利益。但是,請注意,能夠照顧到共利的國家,這個世界上很多嗎?


出岫閒雲
等級:8
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2023/10/25 08:45

之前似乎有看到刁女士寫的批評回應,其中提到歐洲中古時期被視為是“黑暗時期”這個定位的恰當性問題。此刻,這些回應文字好像消失了。我不確定究竟是怎麼回事。不過,我這裡稍微再就此做點補充。

說歐洲中古時期是“黑暗時期”,這種說法主要是在文藝復興時期與啟蒙運動時期的學者所提出,並且在19世紀時成為當時歷史學界的主要意見,特別是一些啟蒙思想、自由主義思想家們的看法。但是,對這種說法也有質疑或反駁。社會學界恰是反駁此說的重要陣營。社會學者強調宗教的積極社會意義(特別是法國社會學者涂爾幹;但是德國社會學者韋伯也嘗試指出基督教倫理在西方現代化變遷中的積極意義)。從而,基督教籠罩的時期並不意味著黑暗、蒙昧。

我在這個部落格裡,其實也常常循著類似的思維強調宗教精神的積極意義,譬如其中的人道精神,還有某種追求超越性的心理努力。所以,歐洲中古時期是不是適合被稱為是黑暗時期確實是大有可議。不過,話說回來,會被歷史學界作為主流見解的說法,仍然自有其一定的合理性。也許需要對這種說法的適用範圍做大幅度的節缩,但是,其可能的合理部分仍然不宜逕行拋棄。