找回倫理

週日，聯合報名家縱論，刊載商業發展研究院董事長俆重仁先生的「找回倫理」乙文，結論提及：倘若企業能形成一股重視倫理的態度…就會在家庭與職場間被傳遞，而形成社會正能量的「善」的循環。（註一）

徐先生，是值得敬重的企業家。前年，他發表一篇「培養體貼，從掃廁所開始」文章，本人也回映了一篇「從掃廁所說起」短文（註二），有不少網友瀏覽，也有一些網友按讚。足見：人都有一股「善」的力量，只是如何揚善隱惡？不是大家都了解，也不知從何處作起，「找回倫理」乙文無寧是一帖良方。他說：倫理，講是一回事，做又是另一回事，真正去做了、體驗了，倫理的精神才會深植人心。

倫理，原在中華文化裡就有一套完整體系，長久以來也都有很好的實踐。傳統上，我們強調「五倫」：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。當中，除「君臣有義」可視為長官與部屬的關係外，其餘都可以原汁原味，行之於當今社會。例如：「長幼有序」，社會上能夠尊敬前輩，重視先來後到，社會上進退有序，自然一切詳和；又如：「朋友有信」，說話一定要堅守信用，做事一定要憑良心，就不會有造假、虛妄，詐騙的行為。

三十多年前，科技教父李國鼎先生鑑於傳統五倫不足以規範現代人的倫理關係，於是創造「第六倫」，名曰「群己倫」，而以孔子一生所楬櫫的「忠恕」二字作為要義。所謂「忠」，就是盡已本份，做事一定要盡忠職守；所謂「恕」，就是推己及人，要做到「己所不欲、勿施於人」。有人認為：有了「第六倫」，還應再增「第七倫」，也就是人與大自然的關係，莫因人類貪婪而破壞大自然；否則大地反撲，將是人類浩劫，故學界視「第七倫」為「環境倫理」。

處於當今瞬息萬變的時代，人際網絡複雜，傳統五倫確實無法規範你我他（它）的關係，倘若加上「群己倫」及「環境倫理」，倫理體系粲然大備。不過，誠如徐重仁先生所說：倫理不是用來講的，實踐最為重要，他建議：去掃廁所、從事淨灘活動，藉這些活動培育心性，進而轉化為生活習慣。

每一個人都有善念及惡念，兩者經常在內心拔河。不要以為倫理道德是過時思想，它正是給予善念添增力量，讓善念足以勝過惡念，倘若忽略該有的倫理道德，台灣最美的風景就不是「人」了。

註一：參閱http://udn.com/news/story/7339/1477915

註二：參閱【從掃廁所說起】乙文。