到底啥是文學？
一開始問了這種鳥問題，後面還有人看的下去？

經過我這種搞「文學研究」的人，（所謂「文學研究」就是對於文學有很熱衷的業餘愛好者的「尊稱」），經過多年不眠不休的研究之後，老實說，之所以是「業餘」問題就在，到現在，我還是搞不清楚，「文學」是啥東東？更不用講什麼叫做「書寫」？還有什麼「情色文學」？或是什麼叫做「身體書寫」？
老實說，這種東西太專業了，對於我這種業餘人士來說，很有難度的啦！要真他媽的卯起來引經據典，就會變成寫論文，有誰看的下去啦？

但是，換個方式來問：「到底啥是『情色文學』？」
靠！應該會有超過一半的人願意留下來看一看吧！
如果這一半的人直覺的認為：「『情色』就是『色情』，so『情色文學』就是『色情文學』！」
我想，應該可以吧！
要是把『情色文學』這四個字翻譯成白話：「小本的」或「A書」，不知道會不會讓願意留下來的人比較進入狀況？

總之，就我個人淺見，而且是沒有任何學術根據的業餘研究者的意見，認為所謂的情色就是把「色情」倒裝成「情色」，這樣才能欺騙新聞局的審查的「創意包裝術」。

不過，只要是本質上與「性」有關的東西，人總是要帶點有色眼光的。
這就是人的「本能」及「慾望」。
只是，對這種本能慾望，大家都不好意思承認，所以，全部都把這種東西全部賴到孔夫子的頭上去啦！
所以，我們經常看到小時候不識字又不衛生的傢伙說：「子曰：『食色性也。』」要不然就是：「子曰：『飲食男女，人之大欲存焉。』」
靠夭咧！那是「告子」說的啦！
孔夫子只是因為黑狗偷吃白狗受罪，被人誣賴的啦！

不過，從孔子一直以來遭受的不白之冤，可以發現，人對於本能的慾望一直有著劣根性。
這種劣根性就是，自己想打炮，絕對不會堂而皇之的「樓頂招樓下，阿爸招牌腳」地昭告天下：「嗨！等一下我要去隔壁的hotel叫雞，你也要一起來嗎？」
但是，我們卻會發現，只要是去KTV摟著裸女被警察抓到的，一定會從孔子開始牽拖：「幹！人家孔子說飲食男女，林北只是過來這裡食色性也一下也有事情，你們警察都不是人，不用打炮的喔？」
看看吧！這就像台灣之子不小心拿鑽戒發票「報錯帳」，一定要把台灣之父的國安祕帳，外加在野黨主席家裡的狗食費跟特支費混在一起的事情，通通牽拖出來的道理是一樣的。
換言之，不論孔子有沒有說過「食色性也」，反正只要把偉大的孔子拖下水，就能增加自己防衛的正當性！這就是人的劣根性！

等到扯不下去了，還會有更扯的事情出現，例如說，檯面上講的越正經八百的，在檯面下越是荒淫無道，這可以從很多人沒事情會被「壹傳媒」拍到靈異照片的道理是一樣的。
這類靈異照片的內容，不外乎一個男人牽著一個女人，走進motel，就在房間很單純的拉肚子啦、吃海鮮啦、談公事啦、接受爆料啦、選民服務啦等等族繁不及備載；這些都還好，都是屬於信者恆信，不信者恆不信的「絕對經不起還原現場的檢驗」。

回到原來的「情色文學」議題討論吧！人既然有本能慾望想要看點好看的，才會主張「情色無罪，情慾有理」對吧！但是，人千萬不能光說不練，只憑一張嘴，要不然，遇到那種講「情色無罪，情慾有理」越是慷慨激昂對身體解放用身體書寫性愛的，講的天花亂墜，講到嘴角全泡，等你焚香沐浴洗手作羹湯之後，打開螢幕一看，還在懷疑裡頭有啥精采的？整個人涼了半截，唉！這時候還不如用BT抓一支SOD的日本動作劇情片來看還更能振奮精神！

這就是現實啊！
舉個更通俗的例子來示範吧！
就從何謂「吹含吸舔摳」說起。

嘿嘿！不要想歪了！
我講的是周星馳在「賭聖」這部電影裡，所提倡的吃泡麵的五大方法。「吹」是把泡麵吹涼。「含」是把泡麵含在嘴裡。「舔」是吃完泡麵要把碗舔一舔。「摳」是用手指把牙縫裡的泡麵渣摳出來。
這五大基本要素，使用在音樂界的意義又不相同了。ㄟ！不用想太多，我講的樂器不一定是要吹簫演奏樂曲之類的東西，OK？礙於篇幅限制，恕不多作介紹。

這驗證了「期待越多，失落就越多」的至理名言。so，於是當我們面對標榜情色無罪用身體書寫的文字慾狂潮，其實，在心理層面所受到的衝擊，並不是赤裸裸的慾望帶給我們的衝擊，而是失落的衝擊。
因為這跟你的想像落差實在太大了。因為沒有你想像的好看！尤其是，並沒有名女人的床上實錄，對於窺淫癖的滿足就降低太多了！

不可否認的是，「食色性也」，這是身為一個人都無法避免的需求和慾望，對於「衛道人士」來說，含蓄一點的，還會跟你說一句：「『情色文學』呀！不是不好啦！只要能夠『發乎情，止乎禮』就很有美感啦！」張牙舞爪一點的，就會開始討伐「用身體經驗寫文章」是「卑鄙無恥下流賤格！」（語出全民大悶鍋）。
但是，太過分的強調「情色文學」、「情慾書寫」的重要性，甚至是三不五時就要分析電影與「站著作愛」的關係，這就很像是加藤鷹的困擾，色情工業女性工作者的困境。
什麼是加藤鷹的困擾呢？當然不是他因為腰閃到不能狂抽猛送，他的成名絕技不是這招，當然無所謂，更不是因為他使用必殺絕技「金手指」的時候，手指扭到的意外工傷造成他的困擾。
問題在於，他太有名了，所以，合作的case接不完。以致於下了班的加藤鷹，看到林志玲站在面前，完全沒有興趣。這就是加藤鷹的困擾！對於看太多「情色文學」或是「情慾書寫」的讀者來說，每天都會產生有如加藤鷹上身的煩惱啊！
至於什麼又是「情色文學」和「情慾書寫」帶來有如AV女優的煩惱呢？就像前來應徵AV女優的工作者太多，一個月可以上市的DVD用上千支在算的，而真正能紅的AV女優只有幾個，其他的再怎麼下猛藥，還是沒有用。

不管是不會出名的AV女優還是加藤鷹都好，這些人從來都不覺得這種職業很怪異，我們對這群「勞動界的朋友」，每天出賣勞力流血流汗為促進國民生產毛額的經濟數據在打拼的行為也要致上崇高的敬意，但是最奇怪的還是旁觀者，別人吃飯你在喊熱，於是衛道人士大喊色情有罪，「不衛道人士」大喊情色無罪，像我這種只能在夾縫中求生存的升斗小民只能卑微而且顫抖的吶喊著：「我支持藝術！而且是『動作劇情類』的藝術電影，男女主角都很辛苦的『為藝術犧牲』的藝術電影！藝術無罪！藝術有理！」

因此，從色情工業就能聯想到「情色文學」和「情慾書寫」的市場無限大，門檻也很低，但是能夠成名的只有幾個，儘管大家都有身體，儘管大家都能打炮，儘管大家都有情慾，儘管大家都能書寫，不過，大家最想看的，不是「不知名人士」的作愛經驗和情慾經驗，而是「名人的情慾經驗」，才能切合讀者真正的需求。

從曾經紅過的木子美，到未來的任何一個「身體作家」，尤其是在大家吹捧之下，媒體大量報導之下，當你去看到這些有關性的，身體的，情色的，什麼的書寫，並沒有想像中的好看。
除了「慾望的消費」太容易被滿足，以至於提不起太多興趣再去消費「情色文學」和「情慾書寫」，外加沒有名女人的性史當作消費的賣點，也不容易刺激持續性的消費「情色文學」和「情慾書寫」，最後一個原因在於太過赤裸，還有你的預期心理太高。
只有那種朦朦朧朧的，才會有想像空間，不相信嗎？

舉個例子來說吧！要是白歆惠沒有不小心掉出她的乳暈，只有等到哪天白歆惠紅了之後，大家才會衷心期待，什麼時候會有「壹傳媒」的好心人願意跑到後台拍兩張露點照給大家分享一下。
自從白歆惠的粉紅色乳暈掉出來以後，大家再也懶得去猜白歆惠的乳暈顏色啦！這是不是「花是最美半開時」呀？
每個人都會說：「這個是常識啊！女人一次脫光光就沒有吸引力啦！一定要遮住重點部位，這樣才有美感啊！這樣才能刺激男人的獸性啊！……」
還有嗎？
其實還有耶！
女人如果不要一次脫光光，其實，還可以搞kuso的。
比如說，像以下的圖片。

這些都是裙子，不過，不是透明的裙子，露出來的內褲，只是裙子的花紋。

同樣的技巧放在文學上呢？還是一樣的很有想像空間啊！
舉個例子來說吧！

從《論語．雍也》記載：「子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』」來看，子路對於孔子去見衛靈公的寵妾「南子」這件事很有意見，很有可能是怕孔子的名聲被這聲名狼藉的美女給搞臭了，當然，對孔子很有意見的人，也可以擔心子路是怕孔子被南子給騙上床了。
所以，孔子只能對著子路發誓證明自己的清白。

到了距離孔子相當久遠的西漢，司馬遷的紀錄好像就在人就站在靈異現場一樣的見鬼了。
《史記．孔子世家》：「靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：『四方之君子，不辱，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。』孔子辭謝。不得已，見之。夫人在帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜。環佩玉聲然。孔子曰：『吾鄉為弗見。見之，禮答焉。』子路不說。孔子矢之。』」
這些古文，經過簡單的翻譯就是，孔子去見南子的囉唆過程。
看看吧！孔子的弟子在論語裡頭都沒講的這麼清楚，不知道是看到南子看到流鼻血，所以忘了要記下來？
還是說，司馬遷沒事幹，也來幫孔夫子去看美女的時候給孔老先生來個很有想像空間的「身體書寫」？
至於子路的角色，一直都是處在那個「不滿」的態度上。
我是搞不清楚，子路因為沒有跟著孔子進房間看到南子而不爽，或者子路身為一個最支持孔子的弟子，擔心老師會把持不住而不爽。

這就說明了，只要是有男有女，而且一定要是美女，當孤男寡女共處一室的時候，大家就要開始想像一下，他們有沒有談公事還是吃海鮮啦？這似乎是人之常情。

想想看吧！一個女人，而且是身材好又長的漂亮的女人，身分是「王的女人」，又是國際社交名媛，沒事情愛跟誰誰誰眉來眼去，有空就幫丈夫戴頂綠帽子，雙腿柔軟度極佳劈的超開，男人巴不得爬上他的床，就算是想爬上去，還得排隊才爬的上去，女人不知道是該羨慕她的美麗，還是要忌妒她可以輕鬆把到時尚型男的機會？像這樣一言以敝之曰「淫蕩」的名女人，要是這位名女人沒事就像木子美一樣，認真的探索身體，認真體驗每一次的作愛，認真的用文字書寫感官世界，拜託！這種blog絕對會因為瀏覽人數過激把伺服器燒掉。只因為沒機會爬上床的人太多了，就算瀏覽blog也好。

回到現代，現在有多少女人有這樣的條件呢？就算有吧！有知名度的，愛惜羽毛的要說，「人言可畏」，想保留自己的隱私權。有身材條件的，想紅的話，只要跟名人上床，就是很好的廣告機會，木子美的成名，也是滿足這樣的條件。至於沒有條件的，話題性十足，可能會變成「芙蓉姐姐」那樣令人不敢恭維。

木子美會紅，不是因為她的身體書寫多麼「好看」，或者說，帶給你感官上很大的刺激，或是帶給你精神上的「意淫」，還是木子美的長相讓你會產生性幻想，其實，木子美會紅，只是因為她跟一個當地有點小小名氣的男人上床，這才引起了大眾集體的「窺淫癖」。

誰不想看名人上床實錄呢？文字版的，無魚蝦也好，就加減看看吧！能用腦袋想像的也好。要是運氣好一點的話，跟同事借個璩美鳳偷拍光碟是更好，想當年，誰有47分鐘完整版的，大家都得看他的臉色啊！
現在有了BT這種好東西，在你看這些東西的時候，網路上正以幾兆位元的流量，流通著你知道的和你不知道的各色人種性交影片，到這時候，還在看blog玩猜一猜，唉！緩不濟急啊！

我常在想，我這鳥blog要是不寫點什麼「昨晚林志玲來找我做愛」、「躺著作愛遠比站著作愛輕鬆奇妙」，這一類辛辣的「情色標題」、「身體書寫」，根本就沒人想看，到時候，絕對沒有機會向全世界說出：「感謝網友長期以來的愛用與默默的支持，讓我有這個可以回饋網友愛護與支持的機會，為了各位網友期待看到更辛辣的內容，我會繼續的寫下去的。」

話說回來呢！認真的說來，《論語．雍也》的「子見南子」這一段，要是認真的想像孤男寡女共處一室的情節，那是否算《論語》裡的情色書寫呢？只是情節省略太多，留給大家太多想像空間，要不然司馬遷憑什麼掰出這麼多東西呢？
連《論語》都可以是「情色文學」了，那，滿天都會是「情色文學」啊！像是蔣公曾經說過：「生命的意義在於創造宇宙繼起之生命。」這就是告訴我們，打炮就是為了要生孩子繁殖人類，這算不算是「情色文學」啊？反正「生命的意義在於創造宇宙繼起之生命」只是給作愛一個神聖的理由。那拼老命狂喊「情色無罪」不是很多餘嗎？

根據「莫非定律」，越是無罪的，經過吶喊，本來的無罪會逐漸地變成有罪，隨著吶喊次數的增加，還會變成十惡不赦。
所以，一部正常的電影，老是被腦袋奇妙的人看成是「站著作愛」的象徵，根據莫非定律來看，所有人在這樣的人眼裡，無非都是站著被人插與站著插別人的兩種人而已。
其實，身體書寫情色文學，問題本來也沒這麼多，也是很正常的慾望以及正視慾望存在的現象，偏偏就是吃飽太閒沒事要喊無罪，天天喊，喊越多罪越多，搞到最後，就會「情色文學，罪不可赦」！

說了這麼多，只是想要證明一件事：其實，人真的是很無聊的。
因為，猴子作愛的姿勢也只有兩三種，而且還要擔心打炮的時候，會不會被偷襲，不過，猴子比較幸運的是，猴子打炮只是要「創造宇宙繼起之生命」。
但是，人就很悶了，打炮不只是打炮，還要發明「江戶四十八手」這些無聊的招數來打發時間，老實說吧！覺得打炮很悶，那就不要玩了，不然，搞這麼多把戲，公的很有成就感，母的會嫌煩，打炮只會更無聊，最後，人類打炮完畢還要寫下很多無聊的「情色書寫」證明作愛的自我探索與意識歷程。
我只能說，作愛還要寫報告，不會讓作愛看起來顯得「很藝術」，反而會讓打炮這件事顯得更悶，這也只能證明一個真理：人跟猴子是不一樣的。
如果，人沒有在作愛後寫報告呢？應該是「作愛後傷風感冒」了吧！

其實，作愛沒什麼不好，尤其，當慾望來襲的時候，很少有人能夠拒絕，只是，我們要怎麼包裝我們的慾望，讓慾望看起來不怎麼赤裸，不怎麼噁心，這就是人與猴子最大的不同。但是，當有人過度強調「情色書寫」且「情色無罪」的同時，充其量只是假道學，而忽略了真實的生活。
畢竟，人往往不知道自己在作些什麼啊！
情色往往被過度的強調，而顯得相當無謂，就像吃撐了，什麼美食都不覺得好吃。真的有一堆「情慾書寫」擺在你眼前，你又只會想看哪個「名女人」上床的經驗而已。
慾望就是這樣的！
所以呢！省點力氣吧！不用太強調什麼「情色文學」吧！也不用在那邊狂喊「情色無罪」！把力氣省下來寫點好看的、有意思的、不噁心的、就不會有人對什麼「情色書寫」有意見了。
以下的笑話，感覺有點禪意，就當作結論吧！

有個知名的精神分析學者兼心理醫生站在台上演講，第一排聽眾有個聽眾，眼皮也不抬一下地忙著編織毛衣。
心理醫生惱羞成怒地對這位聽眾說：「難道你不知道編織的行為是一種手淫的象徵嗎？」
這位聽眾頭也不抬一下地回答：「在我編織毛衣的時候就是編織毛衣，而我手淫的時候就是手淫！」

情色書寫不也一樣嗎？

附註：經過一大串的哈拉之後，你發現到了嗎？「吹含吸舔摳」的泡麵五大方法，少了一個「吸」？方便的話，請您自己看電影吧！