一定有人覺得很奇怪，為什麼我要這麼囉唆把一些國文翻給大家看，其實很簡單，第一個，只有我會幹這麼無聊的事，第二個，這些不是國文耶！這些是某些前輩，他們把研究成果紀錄下來，結果被後人當成國文研究了，舉一些例子。

【物競天擇】 ------ 如果把這句話當成國文研究，奇不奇怪？

【 F=ma 】 ------ 如果把它當作英文研究，奇不奇怪？

【真他媽倒楣】 ------ 是指某人的母親很倒楣，覺得如何？

【至於犬馬，皆能有養】 ------ 是說養狗養馬，覺得如何？

連辭面上東西都尚且如此，更別提醫學，甚至是其他的學問了，黃帝內經提到 12 經脈，文章非常優美，但現代學者在漢朝的墳墓挖出 11 經脈的理論，就有一群所謂的學者，認為黃帝時代文章不可能這麼好，後代一定比前人進步，斷定黃帝內經是漢朝以後的學者偽造的，這是一個非常荒謬的推論，他們不會認為是後人學藝不精，或是弄到錯誤的紀錄，反倒認為黃帝是假的，真是無言以對。

這就好像有一個爺爺，臉長的很好看，但他的兒子、孫子、曾孫子鼻子都長歪了，結果不去研究後代為什麼臉長壞了，反倒認為爺爺是假的一樣莫名其妙！

考據要重視，但不要過頭了，我這輩子書讀的很差，考試也考不好，笨的很，所以沒辦法參考太多考據，只能從原文下手，參考一下別人的解釋，說服我我就信，不然我就自己想辦法解。

重點是內容，如果是對的，就算是假托黃帝之名又有何妨，說實話，我反而佩服這些人，因為他們不在乎自己名聲，只希望自己發現的某些東西能傳下去，這比現代許多論文，裡面有 %99.999 都不是自己發明的，最後寫了幾句評論，甚至連評論都沒有，然後開口閉口智慧的結晶要了不起的太多了。

考據（或考古）的假設太多了，有些假設甚至只是自己的成見，所以我對於考據基本上只是參考參考的，只憑幾個碗、幾顆化石就能推斷當時的社會狀態？很懷疑！大家有空到鄰居那裡幹幾個碗回來試試看，看看能不能推斷出隔壁家庭的生活狀態？不要說碗啦！就算整個烘碗機都抬過來也推不出來，更何況是幾百年前，甚至是幾千年前的事，所以 CNN 在評論中東的社會民情、台灣的 228 事件解密、或是秦朝的焚書坑儒等事，我都是打了許多問號。

清朝的『慈禧、光緒、珍妃』，我們常常會認為『珍妃』灌輸『光緒』新時代的觀念，『慈禧』很迂腐，背離時代潮流，所以迫害『珍妃』，逼她去跳井而死，事實真的是這樣嗎？要打很多問號，這個問號我多到可以從台北排到高雄，與『珍妃』相同的年紀和見識，現代不知道可以找出多少萬人，更何況我們還有 GOOGLE 和電視機、各式各樣的雜誌哩！其中又有幾個人能有特別的看法呢？我看就算是陳敏薰也未必有劃時代的看法，何況只是『珍妃』！

如果『珍妃』真的那麼有智慧，怎麼會連『跳井』這樣的災難也沒辦法避掉？以那種智慧要拯救中國，我看很多人都要跳井了！這裏舉『珍妃』當例子，不是要挖苦她，而是讓大家習慣一下由周邊生活來研究事情罷了，先把生活搞好，至於歷史是非，不要太費精神鑽研計較，連老天爺都決定讓它過去了，更何況是我們呢！

現實生活充滿很多平行的考據，如會問好是否能推斷為善良老實？可以打打問號，喜歡笑是否等同開朗？小心呦！某些方面的笑，沒的準是一種疾病！

『醫學』 ，這和各位身體會不會生病有關，不是在研究國文，我沒有和大家研究國文，不要忽略古人的東西，現代有些東西到底對不對，要好好想一想！至少不要歧視古人，有些東西古人早就會了呀！

我很不喜歡使用『古人、祖先、文化』等詞，因為這些詞已經被後人給搞壞了，例如提到『文化』，大家腦袋裡大概都飄出『划龍舟、包湯圓、寫毛筆、放風箏、狗不理包子』等，至於『古人的智慧』就是懂得用一些巧門醃蘿蔔乾，一提到祖先腦袋馬上就飄出一個牌位，我還沒見過有幾個不會這樣！不能說這些不是，但這些都只是部分，絕對不是只有如此而已。

我有一位朋友有提到我的『民德歸厚』翻譯好像怪怪的，其實會有這種感覺很正常，因為我們以前學的就是如此，『德』這個字被研究國文的給搞爛了，我給他的答案如下

民：普通人。

德：受控的方法、受控的手段、受控的結果、受控的見解等都是，因為這個世界沒有結果，任何結果都會變成事物開端，也會自動演進，所以重點在受控，以德字涵蓋全部。

歸：漸漸轉變。

厚：有成果累積，這是古字本意，論語怪談裡有寫。

如果還是覺得怪怪的，還是很堅信『德』如我們以前所學的那樣，是一種玄之又玄，什麼都不敢碰，戀愛也不准的那種不可思議的狀態，我把論語『為政第二』的第一句話列出來：

***** 子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

『政』與『德』兩個字如果搞錯了，整段話就翻不出來了，大家的課本就是犯了這個毛病！『政』這個字分『正、攵』，『正』上次提過是扛一個東西在跑，『攵』這個字本意是用手慢慢推一個東西（修改的動作），有疑問就查說文解字，不過大家不要被其中的注釋給困住了，參考就好，因為從漢朝就開始流行考據，但也不要一律都不信，畢竟有些也是其來有自。

『政』的意義就是用多個面向來對待事物（動態的），記得用感覺的，不要再去用其他詞句來解釋，也不用上網查了，因為這種鬼話只有我在說，上次我說『政』解成『政治思想』，一群大男人在治國，是吃錯藥了，其實並不過分。

『北辰』就是北極星，『居其所而眾星拱之』講的就是下面那張圖片

引用：維基百科，wiki: http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:Sterneamwalberla2.jpg&variant=zh-tw#filelinks

地球的軸心差不多對準北極星，所以自轉時會呈現所有星星繞著它轉的現象， 重點是軌跡可以被預測 。

各位活到現在，不管是打籃球、跳舞、煮飯、飆車、聊天、開玩笑、耍寶、化妝、殺價、逛街、罵人、打架、打瞌睡、算數學、賣東西、考試等通通都算，先不管好壞，一定有一些事是非常擅長，當在做這些擅長的事的時候，絕對會發現一個現象，就是 所有元素的動作完全在預測當中 。

很會化妝的人，對於畫下去的一筆，會發生什麼現象？別人會怎麼看？會起什麼感覺等？ 完全清清楚楚，瞭若指掌 ，所以可以一筆筆架構出非常漂亮且適當的妝，這個就是「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」的現象，能控制化妝了。

要怎麼樣才能懂得化妝（有「德」）呢？就是「慎終追遠，民德歸厚矣」！忘掉的人參考一下我寫的論語怪談吧！這全都是能用在生活中的，用自己身上發生的現象來印證，答案都在自己身上，不要再以字解字了。

大家這輩子論語學的莫名奇妙，就是那幾個字搞錯了，「不向平常尋、偏往玄中求」，有些字搞通了，所有的解釋都通了，不要再拿支香在「慎終追遠」啦！

有時候看我們的課本，我的老娘呀！什麼帝王坐中間，大臣繞著轉，轉久了不知道頭會不會暈，還有扯到「空體」的！為了表示學問淵博，盡挑玄的講，真的是「娘什麼！老子都不老子！！」

接下來就不解釋了，大家都學過，什麼「色難」、「至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」，「不敬」到底是不敬個什麼東西？真的是指「不敬父母」嗎？自己解解看，記得都是路標，不是在教孝順，依序讀下來，仔細觀察一下， 要怎麼使用那顆北極星 ？

那我就直接跳中間 ……

***** 子曰： 「 溫故而知新，可以為師矣。 」

「既然所有事情的原理與軌跡，都已經瞭若指掌（溫故），只要把曾經發生過的事情整理歸納一下，便有辦法推演出事情會如何演變（知新），能做到這樣的人，便可以當指導者了（為師矣）。」

大家觀察一下自己，處理熟悉的事項時的狀況，觀察那個感覺，再度強調感覺，就會知道為什麼用 「溫」 這個字，前面提過醫學，這些都是自己的 生命現象 ，不是研究國文。

如果有看過東森幼幼台，一定有看過類似的劇情，就是某個小朋友大便不通啦！水蜜桃姐姐（君子是也）就會跳出來問他為什麼一張大便臉？水蜜桃姐姐懂得消化系統的原理（溫故），所以只要嚐嚐看大便，就會發現原來是漢堡吃多了（知新），漢堡大便不好通，只要多吃蔬果，少吃漢堡，大便就會通（可以為師矣）！！

不知多少年來，很多人都以為這句話是要人溫習舊書，預習新書，根本搞錯了，看過幾本書就可以當老師！會不會太容易了一點！

現代又有一種說法啦！常常看書，吸收新知，這樣才叫好學，就可以當老師，嘿嘿嘿！！說實話，如果真的有去吸收新知，那上一段只要吸收一點天文的常識，也不會解出「空體」這種怪東西！

「溫故就是溫習舊有的，知新就是學習新知識 …… 」，這類替代式的解釋法就像是造科學怪人一樣，左邊放左手，右邊放右手，脖子上就放顆頭吧 …… 搞到後來，變成手腳長短不對、歪七扭八的妖怪，怎麼兜都兜不攏，導致必須要向「玄」的方面發展，依文解義就會有這種毛病。

回到正題，才「為政第二」就已經在推測事物走向了，論語有二十篇，全部都做到了不知道是什麼樣子？再強調一次，不要小看孔子曾子那些人，他們不是等閒之輩，他們不是在醃蘿蔔乾！

論語我連看都沒看完，加上我這個人又笨又蠢又沒用，整天只會胡言亂語，當然我是做不到的！只有看各位的了，大家加油吧！

直接跳到最後一句，大家要注意，不要隨便忽略中間的話，我們的知識就是這樣東跳西跳給跳壞的，自己試著翻翻看！記得要運用想像力，畫面要會動，不要再依文解義， 配合上現實世界的現象來研究分析（不是註解，差異在哪想一下） ，一定可以看出端倪的！

***** 子曰： 「 非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。 」

看到這句話，真的很好玩，那些在搞國文翻譯的，他們也覺得很奇怪，「為政第二」不是在談「政治思想」嗎？為什麼突然又在「拜拜」了，然後又接著扯到「沒有勇氣」！全部都是牛頭不對馬嘴，又沒膽否定，然後又拗啦！什麼禮又怎樣 ……. 義又怎樣 …… 東扯西扯又兜不攏，科學怪人出現了，又開始拉人壯膽了。

論語變成在搞孝順搞政治，北極星都變成空體了，後面想解的順大概很難了，雖然我這個人素來都是亂講話，講完馬上就忘光光了，一天到晚開玩笑，很幼稚，但至少玩笑還串的起來，這也不是件容易的事！

「鬼」就是祖先，現在開始想像，如果到朋友家玩，他們正在祭祖，你也拿一支香跟著拜，這是很莫名奇妙的事，除了巴結人，實在想不通為什麼幹這個事！

學而第一就有提過，祖先象徵源頭，記得一開始的北極星嗎！腦袋馬上要飄出剛才那張圖片，注意中間那個點，假裝自己站在那裏，方法用對了，原理對了，所有的事都會變的可預測，能「溫故知新」，所以原理方法要搞對呀！源頭不要搞錯呀！不要亂拜祖先呀！

明明看到了事物的核心（見義），卻又不敢去做（不為），那真的很沒有膽（無勇也），懂了原理方法，又不願意去做，這種懂有屁用！炒的「一嘴」好菜，有什麼用呢！

為政第二講完了，雖然只抽三句話來解釋，但也還是通順的，完全符合為政第二的標題，更是學而第一的擴展，我略過了中間其他句，只是怕大家看的太煩，並不表示真的可以略過，各位有空一定要自己補上才是。

老話一句，一切皆以原文為準，所有的解釋都只是我的揣測而已。

現在書店跑出了一些所謂論語現代觀之類的書，有些還暢銷百萬本，笑死人！結果觀了老半天還是在搞孝順，唉 ~~~ 自己搞錯的東西硬要拗成古人的智慧，結果論語的蘿蔔乾味很重！很遺憾，論語不是在教大家孝順，論語是一本很了不起的著作，在教我們分析原理，執行原理。

這次到日本玩，坐地鐵，收票的機器一碰到我就當機了，票收進去，錢也對，也叫我往前走，走到一半門竟然關起來了，很順，我一腳就把門踹開了！

我一輩子都在踹門，國中的時候踹自動販賣機的鐵門，因為它收了我的錢卻不給我東西；踹廁所門，因為那個笨蛋學校寧可把木頭門換成鐵門，也不願意把廁所修好 ……

鳥事碰的多了，人生看法也就往往不同，我還記得我當兵的時候，看到一個奇景，真的是奇景啊！我們隊上的傳令兵，我的媽呀！他總共有三顆奶頭，我沒 key 錯，就是 Three 。

看到了那一幕，好像看到鳳凰一樣，真的是有朋自遠方來，不亦樂乎！

鳥事碰的多，自然而然門就踹的多，脾氣當然就越來越差（為什麼是脾不是胃？或是肝？醫學問題），很容易 生氣 （咦？與生氣勃勃的 ” 生氣 ” 一樣嗎？還是醫學），我也是到今年才明白了一些事情，心情才跟著平靜下來，踹門雖然能增長見聞，但是副作用太多，而且大部分的門後都是垃圾，垃圾很臭，所以我絕對不鼓勵人踹門，因為未蒙其利，先受其害。

「天」大致上指的是未成形的力量，就是「人之初」，「德」前面不遠就已經講過，所以「上天有 好生 之德」是指那方面？大致上應該猜的出來了，不是宗教，是生命科學！

論語裡面還有一句話，是我很害怕的一句話 … 「子曰：年四十而見惡焉，其終也已。」人到了四十還有一些壞毛病，很難啦！改不了啦！壞毛病改不了，學習也有一樣的問題嗎？為什麼會有這樣的現象？感冒生病算不算「惡」？男人四十剩什麼東西？都是生命科學，光靠嘴巴勵志是很拼的！有可能逆轉嗎？把孔子這句話送給大家。

從一開始的「我愛三字經」，接下來的「論語怪談」，到這篇「文言文之異形戰場」，總共踹了多少門？這些門踹開了，對於考試不但沒有幫助，反倒是危害重重，因為文字語言正是人類執行思想鉗制的重要工具。

「理越辯越明」，大家常講，也常做，搞的臉紅脖子粗！「言詞挑釁」也因此合理化，好像很義正辭嚴，實際上，又搞錯了，有一個字寫錯了：「 辯 」，正確應該是：「 辨 」，「理越辨越明」才是正確的說法，「辨」正中間是一把刀，就是分析，分析所有元素的現象，歸納出軌跡走向，就會發現北極星在哪裡，就明了。

單純的文學是沒有用的，是無病呻吟，幾天前，聽到某個大學校長說雖然他是學科學的，覺得文言文很有用，為了表示很有人文思想，認為文言文是不可以廢除的，究竟有什麼用呢？就是可以吟詩、唱歌 …… ，我的媽呀！就只有這麼點狗屁作用嗎？枉費你是大學校長，不過也不怪你，因為連搞國文的自己都搞不清楚文言文有什麼用。吟詩很簡單，和懂不懂文言文關係不大，我舉個例子：

林花謝了春紅，太匆匆 . . .

無奈朝來寒雨晚來風 . . .

胭脂淚，留人醉，幾時重 . . .

自是人生長恨水長東 . . .

李後主寫的詞，文字也很簡單，也不太需要懂文言文就可以知道意思了，我們的課本把這些詩詞給翻壞了，拼命在「春紅：艷麗的春天」這種無聊的文言文注解打轉。 詩詞本身就是一種「畫骨」的手法，「皮肉」依讀者的人生經驗去填上 ，所以「春紅」可能在樹林，也可能在後院，甚至是看見漂亮的小姐時的感覺也是，重點在「春」的感覺。

為什麼李後主要用自然現象（林花、謝了、春紅）來輔助呢？很簡單，只是要利用大家共同的經驗來呼喚起那份「感覺」罷了，春的感覺一下子就過了（人為什麼會喜歡春的現象？又是醫學問題），這個「感覺」就是好快呀（太匆匆）！還沒爽到的那種快，因為沒爽到就過了，接著產生了很遺憾的「感覺」！

如果沒有想像力，也不打算訓練，那乾脆不要看，只會越看越痛苦（還是感覺），說實話，女人想像力要比男人要強的多，也因此女人比較在乎有情調的生活，也因為這個原因，當有女人告訴你：「你說，我不會怎麼樣」，絕對不要相信，因為她們會使用想像力補足沒看到的部份（重則威的現象 … 論語怪談），接下來就慘了。

男人的「重則威」則是另一方面，哪一方面就不多說了，所以男人與女人都是在「重則威」或是「不重則不威」的現象打轉，只是方向不同罷了！

扯遠了，回到正題，剛才那首詞的重點是：「無奈與失落的感覺」，李後主就是在描述這樣的感覺，例如詞中「無奈朝來寒雨晚來風」，此時發揮想像力，腦袋裡產生場景，一個人呆在破房子裡，不但沒有機會碰到爽的，老是碰到刮風下雨，天氣又冷，真他媽倒楣，當發生了莫可奈何的感覺時，才是真正的看懂（李後主當時的北極星出現了）。

胡適提倡新詩，還說不做無病呻吟的文章，結果自己寫了一堆無病呻吟的新詩，徐志摩更糟糕，整天要解放靈魂，東搞西搞搞上了朋友的老婆陸小曼，為了應付小曼的奢侈，徐志摩四處兼差，人間四月天，人世間待沒有幾個四月，最後死於趕場的意外，如他所願，靈魂終於解放了。

就以寫詞來說，李後主的詞， 天下萬物皆為其所用 ，且恰到好處，如同 君臨天下 ，「詞中之帝」的名號從何而來，原因就是如此。

其他作品我不知道，但以胡適詩集、徐志摩全集、徐志摩詩集這三本著作來說，除了偶有的佳作，個人覺得如「再別康橋」、「偶然」、「她是睡著了」部分還不錯，至於胡適的我真的舉不出來；徐志摩全集，雖為敘事，但咬文嚼字真的過了頭，不用佛羅倫斯，偏偏要搞個翡冷翠，好像很浪漫，但誰看的懂呢？只不過是個地名也要大作文章，文人病，無聊至極也！

舉一篇胡適的「蝴蝶」，看看是不是無病呻吟，幫蝴蝶決定了好多事 ……

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什麼，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單怪可怜﹔

也無心上天，天上太孤單。

蝴蝶很忙！與「蝴蝶蝴蝶生的真美麗，頭戴著金絲，身穿花花衣 …… 」基本上是如出一轍，雖名為新詩，實為兒歌而已！

再看一篇李後主的詞 ……

無言獨上西樓，月如鉤。

寂寞梧桐，深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。

別有一番滋味，在心頭。

沒有咬文嚼字，也不需要親身經歷國破家亡，卻能「感同身受」，「詞中之帝」的名號因何而來？應該很清楚了！

雖然我不懂寫詩填詞，仍要給有心於此的現代人一個外行人的建議，要以上述兩位為師，還是李後主，要好好想一下，白話文運動真正的精神，我看那兩位發起者自己也沒做到，反倒是李後主辦到了。

常常看見一些勵志故事，如果真有其事也就罷了，有一些瞎掰的事，例如粽子不小心掉到狗屎上，努力把沾了狗屎的粽葉剝掉後，發現被狗屎折磨過的粽子，脫胎換骨，更香更好吃，人生真是光明，諸如此類大部分皆屬無病呻吟，上面的蝴蝶就是此種類型，明明沒有什麼大不了，莫名奇妙就感動起來，這就是古人說的：「少年不識愁滋味，為賦新辭強說愁」，蝴蝶變成了狗屎粽子！

我雖然批評徐志摩，但如果把徐志摩那套運用在真實的描述，少一些事事大作文章的毛病，咬文嚼字收斂一些，這應該是很不錯的本領，要不要學徐志摩，當然要，只不過不要像他那樣用！

方文山的歌詞寫的非常好，大家可以參考一下。

現代很多事情是顛三倒四的，例如「禮貌」，個人覺得這是一個很挖苦人的詞，「禮」指的是「正確的原理與方法」，「禮貌」是「禮的外表」，就是「虛有其表」，只有一個空殼子，就是「知和而和」，結果現代卻變成了讚美人的說法，當然這個怪解釋是我這個外行人說的，聽聽就好！不用當真！

結尾了，大家看了超級大篇的鬼扯蛋，究竟是真鬼扯還是假鬼扯，有用還是沒有用，那我就不知道了！