論語，經過知識的殿堂：『學校』傳達後，真是錯誤百出，遺害後代，也不能怪學校，因為幾千年來大部分都亂教，我總共寫出四篇怪談，指出錯誤在哪裡，希望能幫論語洗刷千年不白之冤。

『仁』到底是甚麼？這可真的是千古謎團，我們對於儒家的認識有相當部分承襲自宋儒，當然宋儒也可能接受自前朝的古怪思想，我們台灣的課本，加上對岸中國的解釋，講不通了就扯上無私的愛，要不就是無暇的美，這千百年來的解釋，可以說解釋的亂七八糟，一蹋糊塗，講不通就開始肉麻，套一句鄭板橋的話：【秀才者，孔子之罪人也】。

『仁』從文字的表面形狀是指兩個人的關係，是指兩個人以上的關係，這裡有一個非常重要的重點，中國文字許多都有『指事』功能，是拿這個狀態『影射』另一個狀態，以第三隻眼看東西非常重要。

所以『仁』是人際關係的和諧狀態，例如『一群人』聚餐、喝酒、抽菸、泡妞、打球、偷看A片、乃至於做壞事，先不要管好壞，當這個事做到一半，突然『小華』來了，這個人會讓大家停機、降溫、尷尬、完蛋了、不知道要說甚麼，所以小華有個外號，叫冷場王。

可是『小明』一來，大家不但能維持剛才的狀態，不會尷尬，甚至更起勁，所以小明呢？他交朋友的手碗，就是得『仁』的境界，能讓人維持住和諧狀態。

『指事』功能來了，有的人打電動玩具，例如惡靈古堡，很神奇啊！一堆殭屍衝過來，能夠依據身上有的道具，順利通過，也會依據狀況來判斷該不該幹掉這些殭屍，甚至可以玩弄殭屍，悠游自得，此時，他在【惡靈古堡】這個遊戲，得『仁』的境界。

射擊遊戲，尤其是關卡的魔王，滿螢幕的子彈，普通人手就僵掉了，也有的玩家手不動腳動，結果都是爆掉；在這個遊戲得『仁』的人呢？你會發現滿螢幕的子彈對他好像不存在一樣，要不要拖時間都可以，悠游自得。

滿螢幕的子彈好像不存在一樣，這就是【為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之】，那『仁』呢？就是加上了你的目的，為了這個目的你使用了這個現象，例如你想和朋友比誰高分，也可能在等女朋友殺時間，也可能在教別人怎麼玩，為了你不同的目的，能任意操作沒有問題，一樣眾星拱之，這就是『仁』的境界。

管帳管到『仁』的境界，不但不會錯，甚至可以操作帳務；打籃球打到『仁』，不只投球，連投垃圾都一樣準；有的人有很多朋友，就是交朋友得『仁』；有的人很會泡妞，就是泡妞得『仁』，抓住了『泡』的原理，懂了『禮』，用了正確的對策，有『德』，最後依據自己所需，高矮胖瘦都逃不過魔爪，調動『禮與德』，這就是『仁』的境界，忘了禮與德的回頭看一下之前的論語怪談吧。

『仁醫』的本事在哪？應該不用多說了吧！不是態度好，看病免費這麼簡單哩！附近有住這麼一個醫生是很幸福的呀！

所以『仁』是有對象，事情差別的。

【孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至】，我不清楚孟子的學說，所以不知道甚麼是『義』，論語是一個完整體系，要怎麼【仁至】是論語當中的一點，這篇【里仁】就有提到，和【義盡】沒有前後關係，文天祥搞不清楚，也犯了東拉西扯的毛病，【正氣歌】中，尤其是舉的那些例子，很懷疑，文天祥是不是死錯了？同時代的另一個人：丘處機，比他高明太多了！

我們的課本教文天祥，不教丘處機，比較正面的猜測是糊塗了，負面的猜測就是壞心眼，我們教育內容，例如最近藍綠在鬧的『日據』與『日治』，壞心眼非常多！都是要把我們變成自動步槍！服貿、占領立法院、核四、占領馬路，兩派的人馬，有許多都是自動步槍等級的，我們只是人肉，要當槍用，槍打燙了放著很快就會涼，人腦偏激了，可沒那麼容易涼的啊。

我們的雙眼原本只看的見食物，好不容易進化成看的見是非善惡、過去、現在與未來，【是非】只是【快速安裝手冊】，是協助我們過日子的簡易指標，結果我們卻被是非綁架了，到死都脫離不了，文天祥就是一個例子，到死的那天還在幫皇帝開槍。

宋朝的新理學是一本大爛帳，有一本書【程氏遺書】可參考之，朱熹的論語集注，也是注的鬼話連篇，不過這裡面也有對的，不能一竿子打翻一船人，當然程氏遺書並不能代表宋朝全部的理學，例如邵康節就是例外。

程家兄弟把自己對儒家的錯解，外包上佛道的思想，東拉西扯還回頭罵佛家道家，以此為本開始復興儒家，真是個大笑話，更大的笑話是後代接連著，用到西元2014。

新理學對我們洗腦很嚴重，想搞台獨或統一的人，核四正反雙方爭吵不休的人，占領馬路或立法院的人，或許會認為我們是現代人耶！我用iphone耶！我是百人斬耶！哪有可能理這個東西，殊不知心裡面都住著一個文天祥，

文天祥死了快一千年了，除了性解放做愛的對象大量增加，下載APP，多媒體操作之類的事情外，所做的事其實差不多：【讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧】。

野柳的女王頭看者大海，也是【庶幾無愧】。

懂了『仁』指的是甚麼東西後，看這篇【里仁】，很容易知道在說甚麼東西，根本不需我東拉西扯多做解釋，自己就會知道答案是甚麼，也會知道我們以前教的論語，錯的有多離譜了！

1. 1.       子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

【孔子說，住在有仁者的地方是最好的，選擇住處不選有仁者的地方，會失是非的心，這樣怎麼明智呢】

上面的解釋就是朱熹說的，朱熹到台灣一定住帝寶，因為帝寶在仁愛路。

韓愈說博愛謂之仁，尤有甚者，連孟母三遷都扯進來了，還有鬼扯到用仁來關注別人，愛你所愛的人，仁的美就是愛，愛人不傷害人，真是愛到我飯都要噴出來了！

如果理解之前講的『仁』，會發現我們學校所學其實是錯誤的。

【孔子說，能處在仁的境界是最好的，如果你不在仁的境界處理事情，這真是一個笨蛋！】

＊這段是在講『仁』是我們存在這個世界上的最重要關鍵。

1. 2.       子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

【沒有仁德的人，因守不住本分，沒有辦法長久的處在貧困的境地，也沒辦法長久的處在富裕安樂的境地，仁者行仁時只求心安理得，智者利仁時不會因外物變節】

完全胡扯一通，也難怪儒家被這麼多人討厭，因為只要提到儒家好像就和貧困脫不了干係，整天要吃很稀的稀飯，喝茶不能加珍珠，最好是過期的茶葉，仁者整天都要心安理得，安分守己，循規蹈矩，不這樣就是不仁不義，那個智者好累啊！整天忙著行仁，還要守節。

這段翻譯很簡單，記得我之前講的仁，我就以射擊遊戲來解釋：

【射擊遊戲打不上手的人，武器少了玩不下去，武器多了也是亂搞一通不懂適時來使用，仁者懂得很順暢的玩這個遊戲，智者不只能很順的玩，就算是雙打也能讓另外一個人玩得很高興，如果要泡妞，也曉得在甚麼時候露一手最熱鬧，要搞人，也可以做的不留痕跡。】

這裡也有個千古謎團，兩個神秘人物：仁者與智者，從古代的朱熹就一蹋糊塗錯到現在，為了形容這兩號人物，不斷發明新名詞，做出各種連結，從古連到今，從實連到虛，從地串到天，極盡鬼扯之能事，搞了老半天，其實自己也不知道答案，其實答案很簡單：

仁者：可以在某個狀態中游刃有餘。

智者：可以把這個的狀態，放在別的地方，一樣游刃有餘，原文中的【利仁】就是這個意思：善用仁，另外，智者比仁者更積極。

＊這段講的是『仁』的功用，就算掌握住『仁』，也分兩種等級：仁者與智者。

3. 子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」

    【仁者沒有私心，能正確的喜歡人，能正確的去厭惡人。】

胡說八道！這種吐血的解釋，腐儒總是以為拿是非善惡批評別人，自己就是正義的代表，世界的中心，上帝的代理人，可以喜歡人，討厭人，無知無恥到極點。

【只有仁者能看出這個人優點在哪裡，缺點在哪裡？】

電動玩具打的好的人，能指出你打電動的時候，哪裡做對了，哪裡該修正一下，智者呢？當然也行。

有的父母或情人會講出：【我那麼愛你會害你嗎】？這段就打了這些人一巴掌，曾經有父母在小孩幾歲的時會餵小孩吃雞睪丸，幫他轉大人，結果害他第二性徵出現，從此生長停滯，這是愛他還是害他呢？

造反的人如果是智者，那這個社會動亂後重建，昌明是指日可待，如果造反的人連仁者都稱不上，那這個社會輕則尖酸神經，重則民不聊生，孫文從年輕就搞革命，並沒有太多經驗在搞建設，卻發明了許多建設的理論，看看那個實業計畫真的是鋪天蓋地，結果呢？民國搖搖欲墜，直到現在還在受三民主義、五權憲法之害。

仁者的基石是知識，就是【禮與德】，禮與德的基石是【學】，就是論語前四篇，論語是一個非常完整的體系。

愛只是動機，不足以成就事情，但是當仁者有愛，又是你周遭的人，尤其他的仁是大仁，不是打電動玩具那種小仁，那真是件幸福的事。

＊這段講的是『仁者』才能看清事物的走向，不會迷惑。

4. 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

【如果立志修養仁德，就不會有邪惡了！】

真的是正義的化身，好像我們常聽到：我們2300萬人民……

【講了這麼多仁的好處與功能，如果能立志朝向仁發展，這樣就沒錯了！】

＊這段講的是應該要朝向『仁』邁進。

待續……