黃德和先生曾寫過一篇《相聲應該要姓相》，舉出了相聲表演的兩大特徵：

一、               作為曲藝（說唱）藝術的一種，其表演者以第一自我的演員身份出場。

二、               作為笑的藝術須組織一系列包袱以多次引發笑聲。

　　一般戲劇中，演員不能為第一自我，即是說梅蘭芳在台上不能是梅蘭芳，楊麗花不能是楊麗花；而曲藝表演中，表演者就必得是第一自我，馬季就是馬季，趙炎就是趙炎，即便有時應表演需求，曲藝演員必須臨摹角色，也是以其第一自我去臨摹的。這是區分戲劇與說唱藝術的重要特徵，戲劇的演員得要是戲劇角色，不論這角色名是否與演員名相同，只要有角色要演，它就是戲劇而非曲藝表演。

　　而說唱藝術中用以辨別相聲的特徵，即是以一系列包袱多次引發笑聲，就是我上次提到的特色──「逗」。值得注意的是，只有一個包袱的還不能叫做相聲，那叫做笑話。有些單口相聲作品開頭常說「今天我來給各位說個笑話」，要是真只有這樣一個笑話，那這就不能算是一部相聲作品。相聲行話說「三個雷」，指的就是得安排三個大包袱，在這三個大包袱間穿插許多小包袱來逗樂觀眾。其中有種相聲演員常用的包袱結構法，稱為「三翻四抖」，為大家簡單介紹一下：

甲：中國拔尖的皇帝－

.乙：誰？

甲：唐太宗李世民。

乙：是嗎？

甲：貞觀之治，勤政愛民。

乙：那是。　　（一翻）

甲：中國拔尖的宰相－

.乙：誰？

甲：甘羅。

乙：是嗎？

甲：十二歲上，拜相登台。

乙：那是。　　（二翻）

甲：中國拔尖的文人。

.乙：誰？

甲：王陽明。

乙：是嗎？

甲：格物致知，天人合一。

乙：那是。　　（三翻）

甲：中國拔尖的大將軍－

.乙：誰？

甲：常山趙子龍。

乙：是嗎？

甲：七進七出，救出阿斗哇。

乙：那是。欸，救個阿斗那就能成為大將軍嗎？　　（四抖）

　　以上例子出自《相聲說垮鬼子們》。不難看出，在「三翻」中通過反復強調了甲對中國大人物的認識，從而使乙對甲建立了充分的信任，這就爲下面的「四抖」做了鋪墊。由於乙在三翻中皆同意甲的說法，到了四抖先同意，又忽然質疑，形成對立，這就抖了一個包袱。「三翻四抖」有一個重要的藝術規律，就是「意料之外，情理之中」，「三翻」與「四抖」的對立越尖銳，越能使觀眾出乎意料，這包袱就越響。但如果包袱不在情理之內，那包袱就抖得沒意義，難以接續，會影響整體表演的流暢性。到此也該扣扣題、說說詩了，「意料之外，情理之中」同樣是詩寫作上由來已久的準則，蘇軾曾說過「詩以奇趣為宗，反常合道為趣」。就試著用「三翻四抖」的方式來看下面這首詩：

＜疲於抒情後的抒情方式＞　夏宇

4月4日天氣晴一顆痘痘在鼻子上
吻過後長的 　　　　　　　　　　　　一、二句可看成一翻。
我照顧它 　　　　　　　　　　　　　此句可看成二翻。

第二天院子裏的曇花也開了

開了
迅即凋零 　　　　　　　　　　　　　曇花開了三句可看成三翻。
在鼻子上
比曇花短
比愛情長 　　　　　　　　　　　　　最後三句可看成四抖。

　　第一、二翻的描述雖然來得突然，但並不是如此難以理解。就是某天吻過後鼻子上長了個痘痘，作者不擠掉它卻照顧它，如同照顧植物、病患一般。三翻說曇花開了迅即又謝，亦是極為自然的現象。最後三句則將痘痘、曇花、愛情用長短邏輯加以連結。一般情形下不會比較這三者的長短，與現實有所對立，也就是「抖」。前三翻的鋪墊，使讀者能夠在情理之中做這樣的思索──「痘痘真的只是痘痘嗎？如是為什麼不擠掉就好？痘痘與曇花有什麼關係？痘痘會長出曇花嗎？」

　　「三翻四抖」在相聲中有許多變形，不一定都是先三翻再一抖，要如此讀詩，當然也不用像筆者硬是要去找到三翻再抖。注意到翻抖間「意料之外，情理之中」的藝術規律是相聲與詩藝共通的就行了。