參加「化解憤怒」講座心得

李鴻志牧師

https://www.youtube.com/watch?v=1n0GUPw0Yd0

2023年6月3日，我參加校園團契專業與信仰講座「化解憤怒」，在校園書房四樓舉行，我把所學到的心得跟您分享。

出門前，妻子問我：「這是什麼講座？」我說：「有關情緒管理的講座。」她說：「你情緒管理不是很好嗎？」我說：「專家所講必有可學之處。」果真，聽完之後，我得到很大的滿足感，我的回應是：「毫無贅言，充滿應用的講座。」

之前，我曾聽過商醫師的名字，但從未見過本人，今日算是慕名而來，得償一睹風采的心願。

商志雍是一位心理醫師，在台大執醫。一開始我覺得這題目很普通，可能沒什麼好講的，但他把講題與聖經適切結合，且恰到好處，令我佩服。

商醫師從耶穌所說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」來作開場。

很多人誤解溫柔meek為weak，所以不願有溫柔的形象，但他解釋：溫柔乃受控制的能力。他舉兩個例子，野馬受控制才能成為良駒，可供人使用；洪水受控制才能變成水壩裡的水，可供人發電。如果憤怒是一種力量，溫柔是控制憤怒的力量，那溫柔就一點都不軟弱。

他問我們：「脾氣不好的人才需要學習溫柔嗎？」當然不是。他舉摩西為例，摩西為人極其謙和，但因控制不了憤怒，最後用杖擊打磐石，因而進不了迦南。

根據董氏基金會調查，台灣62%的人每週發怒一次，1/7的人天天發怒；男人比女人容易在公共場所發怒，女人比男人容易在家裡發怒。因此，才有一部電影「抓狂管訓班」上映（Anger Management）。

正如過敏，有外在過敏原和內在體質，憤怒也有外在事件和內在特質；兩者必同時出現，才會導致過敏或憤怒。

憤怒有四個階段：潛伏期、累積期、爆發期、反思期，每個時期也有不同的處理方式。

一、潛伏期，情緒可分導因和衍生兩部分。好比「惱羞成怒」，惱羞是導因，成怒是衍生。導因主要來自三方面：挫折感、傷害感、恐懼感。

路加福音9章57節：「雅各、約翰看見了，就說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？』」為何雅各、約翰如此憤怒？因為他們覺得自己配得（I deserve），撒瑪利亞人因為有眼不識他們，所以他們覺得把他們燒死並不過分。

莎士比亞的四大悲劇之一「奥賽羅」（Othello），乃描述一位黑人將軍，因有奸臣謠傳其美麗的妻子與人有染，將軍不信妻子的解釋，憤而把妻子殺了，最後他也自殺了。

上述兩個例子的憤怒都跟挫折感、傷害感有關；掃羅的憤怒則跟恐懼感有關，聖經記載：「掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。」（撒上18:15）

唯有正視導因，才能掌握憤怒。好比大衛面對示每的咒罵，亞比篩對大衛說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？你容我過去割下他的頭來。」大衛說：「由他吧！因為這是耶和華吩咐他的。」（撒下16:9-11）大衛把憤怒的按鈕交在神的手中，而不是交在示每或亞比篩的手中。

二、累積期，憤怒是全人的，跟思想、情感、意志、生理都有關。思想是指，顧影自憐，都是別人的錯，因而一心想報復。情感是指，從憎恨產生苦毒，因而咒詛對方家庭破裂、生意失敗、出門被車撞死。意志是指，定意這一生即使燒成灰，也絕不原諒對方。生理是指，因憤怒而導致肝硬化、血管硬化等。

憤怒既是累積，就要小心求證，不要誤下判斷，講員舉河東以色列人築壇為例。河東以色列人築壇敬拜，惹了河西人的憤怒，但經過小心求證後，他們很快就化干戈為玉帛了。（約書亞22:10-12）

三、爆發期，拳王泰森咬了兩次對手的耳朵，而被判出局，有人問泰森：「如果你沒出局，你會怎麼做？」他說：「如果還有第三次，我會把他的耳朵咬下來。」因為他被對手的話激怒了。

奥斯卡影帝史密斯在頒獎典禮時，為妻子化療受辱而出拳打了主持人。講員說：「腦中的杏仁核反應比前額葉快，杏仁核掌情緒反應，前額葉掌理性反應，所以遇有憤怒之事，要等一下，讓理性有時間來作決定。」

史密斯可以向主持人理性地解釋：「我妻子正在化療，你不該以她的光頭來嘲笑她。」稍作解釋讓大家理解，會比出拳打人結果更好。

四、反思期，反省別人，不是指期待對方不如何，我就能控制自己的情緒。這是把憤怒的控制權交在對方的手中。

反省是指，正視導因情緒所累積的地雷，亦即面對挫折感、傷害感、懼怕感所帶來的發展；因此，把憤怒的原因交在神手中，從神得智慧來回應。雅各說：「要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒」（雅各書1:19），因為「愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。（箴言29:11）。

面對憤怒，如果我們只想處理外表的情緒問題，而不處理裡面的潛伏問題，最後只會野火燒不盡，春風吹又生。

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