在波赫士小說《秦寡婦與海盜》中秦寡婦是一個狐媚的女魔頭，因丈夫死亡時的鮮血祭祀，開啟了她的成魔之路，在海盜的魔域中她擁有迷人並帶有憂鬱氣質，宛若藝術家的神性，在故事中被隱喻為狐狸的本性───與龍之間既為敬畏，又為抗爭的競合關係。

在《惡棍列傳》中波赫士堆砌了這個純為中國式的場景，目的無非將東方的中國列為他永恆式敘述方式的一員───有別於畢達哥拉斯學派的不立文字，他認為以寓言的方式敘述才不會將語言僵化。

在殺人越貨，精神力高張的時刻（藝術是一種偷盜行為嗎？），秦寡婦被推舉為黃海海域海盜首領，她一方面要求屬下將火藥掺到酒裡面喝，以維持一種瘋狂的意志，一方面卻制定著海盜王國的律法，魔鬼大軍迎頭痛擊了官府船艦，打敗了世俗最高統治，權威帝王的規範，波赫士創作出了一個駭人的時刻，龍的圖騰與引喻在月兒高懸、海面翻紅之時湧現，此時秦寡婦墜入了對天庭啟示的敬畏裡，將劍投入江中，接受了招安。

秦寡婦的晚年仍從事鴨片走私的行業，以維持她永不消失的活力，她得到了“真理之光”的稱號，仍繼續她的創造中……。

波赫士的小說不做大堆頭的陳述，只以詩的意象滑過天際，留給人燦爛的迷思與軌跡。《巴比倫彩票》這個章回的起始也傳達了這樣的訊息：我既是我也是非我，歷史的不可得，唯有人類精神符號的發展是可以提取的，我，在永恆的時間中是一個隨時可以轉換的載體。

巴比倫人將褻瀆神明的方式以彩票制度發揮到極致。藉由抽籤（或者說藉由追求成功），源源不絕的由上帝那裡竊取時間，賭徒式的心理無非只為抱著贏的希望，實際上永遠只能成為輸家。但也因此在彩票成為純希望與恐懼的精神活動後，彩票公司便加入神職的權柄，創造如巫術般神秘性的魅力，讓信徒更加堅信不疑，他們忘了探討賭博的理論，忘了調查撲朔迷離的規律與揭露規律的旋轉星體。

在成為贏家的過程中彩票公司又加入律法，倒霉的人將處以罰鍰或身陷囹圄。接著抽籤的精神演化不斷地更新，抽到吉籤的人可以參加巫師會議，議會政治便具備雛型，然後衍生出審判、刑罰或剝奪生命。

一次次的抽籤行為讓生命切割成為碎裂的片段，人不斷地由上帝處獲取時間，而最後的籤到底在哪兒呢？是不是只有不斷地將賭博進行到底？