歌羅西書2-20、2-21、2-23：
你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，
為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸的規條呢 ?
這些規條使人徒有智慧之名，用祟拜、表謙卑、又苦行，其實在克制情慾上根本毫無功效。

（1）
很明顯，有心人士在提摩太前書攻擊佛教還不過癮（參考神之道第 9 集、第 10 集），
在歌羅西書又針對佛教而來。
諸仁者，所謂「不可拿、不可嘗、不可摸的規條」到底是指什麼 ? 如果你仔細查閱，
不只歌羅西書中沒有交待，即使翻遍整本聖經，相信你也是找不到的，
因為「模糊曖昧」，正好方便基督教八哥作「漫無邊際的自由解釋」，
也是「引經據典」時，最方便的「萬用公式」。
雖然翻遍聖經也找不到這些規條是什麼，但是歌羅西書的作者已提醒了基督教八哥，
這些規條的特色是「智慧、祟拜、謙卑、苦行、禁慾」，
如果你夠聰明的話，不難發現，這在在都指向同一個目標：佛教 !
本姑娘就仔細為諸位分析，歌羅西書的作者到底罵的是誰...

（2）
猶太教針對「摩西 5 經」歸納出大約 600 條的律法，其中約 350 條是「應該作到的」，
另外約 250 條正是...「不可拿、不可嘗、不可摸的禁戒」，
小女子當然不會懷疑歌羅西書的作者存心攻擊「摩西 5 經」，
但批評別人之前，似乎應該先反省自己吧 ?!

（3）
除了摩西律法本身就充斥著「不可拿、不可嘗、不可摸」的規條以外，
本姑娘再為諸位介紹這位「苦行」的經典名人。

約翰福音4-34：
耶穌說，我的食物就是遵行神之道。
馬可福音11-12：
耶穌餓了，遠遠看見一棵無花果樹，就騎著驢子往那裏去，到了樹下才發現沒有無花果，
因為不是結果的季節，耶穌就任性地對樹說：
「你這棵討厭的樹，從今以後沒人會吃你的果子了 ! 」
（呵呵呵...看來耶穌有時會像小孩子一樣可愛...）
馬太福音4-2、4-3、4-4：
耶穌禁食 40 天，餓得發昏。此時魔鬼出現對他說：「你若是神之子，就向神求食物啊。」
耶穌回答說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神之道。」

咦 ??? 耶穌竟數次把「神之道」和「食物」擺在一起 ? 為什麼 ?
除了「食物」，聖經中你似乎很難再發現其他耶穌用來和「神之道」相提並論的東西了。
而且耶穌寧願餓死，也不向神求食物；
寧願餓死，也不吃跨下那隻肥嘟嘟的驢子，卻只是任性地詛咒一下無花果樹...
還沒釘十字架之前，就已數度瀕臨餓死邊緣，這難道不是「苦行」的經典嗎 ? 呵呵呵...

彼得前書4-1：
基督既在肉身受苦，你們也當以這種心志作兵器，因為你們在肉身受過苦的，必能滅罪。

（4）
談到「謙卑」，小女子特別為諸仁者嚴選這段「謙卑」的極致 !

哥林多前書4-4：
保羅說，我不評論我自己的言行，我雖不覺得自己有錯，卻不能因此稱義，
我全交給主來判斷。

呵呵呵...假門徒的「八哥神功」就算練得再厲害，相信也無法超越掌門人「保羅」，
可是保羅卻「謙卑」到這種地步，他不斷提醒世人：「因信，尚不得稱義。」
為什麼基督教八哥到今天都還在傳「因信稱義」的假福音呢 ?
歌羅西書的作者，討厭「謙卑」的規條，顯然也歸類於「因信稱義」派的假門徒，
可是這位假門徒罵得太爽，一時得意忘形，他忘了自己在假冒的，
正是那位「終極謙卑，徒信不足以稱義」的保羅呢 !

（5）
歌羅西書的作者也非常討厭「禁慾」，本來這就不是佛教或基督教的核心，
偏偏有人為了攻擊異教，便愛高談闊論，請看...

路加福音14-16～14-33：
耶穌說，有一人擺設大筵席請了許多客．
到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說，請來罷，樣樣都齊備了。
眾人一口同音的推辭...
有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。
那僕人回來，把這事都告訴了主人，家主就動怒，對僕人說，
快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。
僕人說，主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座。
主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來坐滿我的屋子。
我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。
有極多的人和耶穌同行，他轉過來對他們說...
你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的（妻），就不能作我的門徒。

路加福音20-34、20-35、20-36：
耶穌說，這世界的人有娶有嫁，惟有配得那世界的人，與從死裏復活的人，不娶也不嫁。

路加福音18-29：
耶穌說，人為神的國撇下妻子，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。

哥林多前書7-8：
保羅對著獨身的人和寡婦說，若他們像我一樣獨身就好。

彼得前書2-11：
彼得說，親愛的弟兄啊 ! 我勸你們要禁戒肉體情慾。

約翰一書2-15、2-16、2-17：
不要愛世界上的事，人若愛世界，愛神的心就不在他裏面了。
例如肉體情慾，不是從神來的，乃是從世界來的。
這世界和世上的肉體情慾都必毀滅，惟獨遵行神之道的，永遠常存。

（6）
談到「智慧」的規條，大概這位假門徒本來想罵這些規條是「世俗小學」，
卻苦於聽不懂般若波羅蜜而找不到著力點，所以勉強改用「智慧之名」的酸葡萄詞彙吧 !
本來「智慧」，也不是基督教的核心，
著名的哲學家尼采曾說過一段話：
「因邏輯的學習或思考的訓練而超凡脫俗，這在佛門中也是神聖的象徵，
但這在基督教的世界裏，卻是必需被毀滅的。」

不過，本姑娘還蠻推薦聖經中這幾句智慧名言的，與諸位基督教假門徒分享...

詩篇119-1、119-116：
行為完全（參考神之道第 7 集、第 8 集），遵行耶和華律法的，這人便為有福。
這是耶和華降罰的時候，因人們廢了你的律法。
馬太福音8-11、8-12：
耶穌說，普天之下，將有許多人，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
惟有本國的子民竟被趕到黑暗裏去（BBQ），在那裏必要哀哭切齒了 !
詩篇37-30、37-31：
義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。神的律法在他心裡，他的腳總不滑跌。
詩篇89-31：
背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就用杖，責罰他們的過。我就用鞭，責罰他們的罪。