上集提到，大白兄弟會版本的聖經，對耶穌的描述十分生動活潑，
諸位一看到文字就會自動浮現畫面，而這幅畫面，宛如耶穌具有和動物溝通的能力一般。
無獨有偶的，在遙遠的「應許之時、食肉境界」中（參考神之道第 4 集、第 5 集），
民間盛傳那位非常有智慧的所羅門王，也具有和動物溝通的能力哦 !
真奇怪，像這麼美麗的傳說，列王紀的無名作者卻不記載，
這位無名作者似乎只會幫所羅門作「反」宣傳呢 !（參考神之道第 9 集）
1972 年諾貝爾醫學獎得主，也是號稱「動物行為學之父」的勞倫茲博士，
他把自己最得意的著作取名為「所羅門的指環」，意思就是，
勞倫茲博士謙虛地暗示，他就是戴了「所羅門的指環」，得到了：
「與所羅門一樣的與動物溝通神力」，所以才能夠寫下這本書。
呵呵呵...這個美麗的傳說，隱隱透露著耶穌與所羅門之間，不可思議的默契呢 !

言歸正傳，嗜血貪肉的基督教八哥為什麼會將吃腐屍視為理所當然，其中一個重要原因，
就是動物們不會說人話，無法為自己的生命發出捍衛與抗議之聲，
諸仁者不妨靜心思考，捫心自問，如果你具有「與動物溝通的能力」，你還會吃肉嗎 ?

列王紀上5-1～5-11：
推羅王「希蘭」，平素愛大衛...
希蘭派人去見所羅門說，你想要建神殿的事我已聽說了，我必照你的心願而行。
我會提供你香柏木和松木，你也要成全我的心願，將「食物」給我的家。
於是，所羅門每年都給希蘭麥子 2 萬歌珥，清油 20 歌珥，作他家的「食物」。

由以上這段可以看出，不只亞比該（參考神之道第 9 集）很小器，所羅門更是小器，
希蘭王是所羅門父親大衛的好朋友，所羅門每年送給希蘭王的「食物」，
竟然連 1 隻牛、 1 隻羊或 1 隻肥禽都不給吃呢 ! 呵呵呵...真是小器的一家人。

馬太福音6-29：
耶穌說，我老實告訴你們，就算是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這一朵野百合。

如果你夠聰明，就看得出耶穌的「絃外之音」。
（呵呵呵...原來，耶穌也認為，列王紀中描述所羅門的奢華，全是謊言。）

路加福音14-5：
耶穌對法利賽人說，你們中間誰有驢或牛，在安息日掉在井裏，不立刻拉牠上來嗎 ?
（既然你們法利賽人都能作到這件事，也該能體會我為什麼在安息日為人治病才對 ! ）

呵呵呵...
難怪耶穌老是嘆息，大部份基督徒的「義」，皆不如法利賽人。（參考馬太福音5-20）
也難怪神之子老是說...

馬太福音7-22、7-23：
耶穌說，當那日（末日審判）必有許多人對我說：
「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行異能嗎 ?」
我也必定明明白白地告訴他們說：
「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去（BBQ）吧 !」

歌羅西書和提摩太前書（參考神之道第 9 集、第 10 集）一樣，有嚴重的「偽造」之嫌，
也是基督教八哥引經據典時的最愛，
不過，因為這與主題「神之道」無關，所以本姑娘也僅提供簡單線索，不多浪費時間。

歌羅西書4-18～4-21：
你們作妻子的，當順服自己的丈夫。你們作丈夫的，要愛你的妻子，不可苦待她們。
你們作兒女的，要凡事聽從父母。你們作父親的，不要惹兒女生氣...

以上是「歌羅西書的作者」說的，接下來，請看「神之子耶穌」說的...

路加福音14-26：
耶穌說，人若不「恨」自己的父母、妻子、兒女、弟兄姊妹及自己的命，就不能作我的門徒。
馬太福音5-46：
耶穌說，你們若愛那些「愛你們的人」，就得不到天父的賞賜。
馬太福音10-34～10-39：
耶穌說，我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵就是自己的家人，
愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
愛惜生命的，就喪失生命。

請問基督教八哥，你們要信耶穌說的，還是歌羅西書作者說的呢 ?
諸仁者請靜心思考一下，為什麼耶穌會發此「驚人之語」呢 ?
很明顯，耶穌認為，世俗的某種經驗或習俗，必定是和「神之道」不相容的，
而這種經驗或習俗，近乎是「普世價值觀」，逼得耶穌不得不作最極端的「全面催毀」，
而且，很明顯，耶穌所要催毀的這個「與神之道不相容」的價值觀，
是源於「家庭」，且和「愛惜生命」有關，
（所以，這個經驗或習俗與「殺人放火強姦」無關 ! ）
如果仁者夠聰明的話，應該已經猜出神之子耶穌所要催毀的價值觀是什麼了...
就是「嗜血腥、貪肉味」。
像這樣的「驚人之語」，在路加、馬太 2 福音同時出現，可信度就無需懷疑，
反而，歌羅西書的作者，如果經常跟在耶穌身邊，必定「更常」聽到這類的「驚人之語」，
那麼，為什麼還會說出和「神之子口頭禪」相反的東西呢 ?
有關歌羅西書的「詭異」，下集，本姑娘將為大家作更深入的破解。

詩篇40-6：
耶和華我的神啊，祭物和禮物，你不喜悅。燔祭和贖罪祭，非你所要。（大衛）
詩篇50-9～50-14：
我的民啊，你們當聽我的話，我是你的神。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。
因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的，山中飛鳥、野地走獸，也本就屬於我。
你們要以「感謝」為祭獻給我，也要榮耀我。
（這段的內在邏輯很明顯是要表達：「血祭」令主蒙羞 ! 請基督教假門徒睜大你的眼睛。）
詩篇69-30、69-31：
我要用「詩」讚美神的名，（呵呵呵...，不是用「放血」哦 ! ）以「感謝」稱他為大。
這便叫耶和華喜悅，勝過獻「有角有蹄」的公牛。

歐買尬 ! 大衛竟然還「加強語氣」呢 !
詩篇素來有「智慧文學」之美稱，誠不虛也。可惜，得不到基督教八哥們的青睞...

詩篇147-8、147-9、148-10：
祂用雲遮天，為地降雨，使草生在山上，祂賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。
野獸和牲畜，昆蟲和飛鳥，都當讚美耶和華。

可惜，還來不及讚美完耶和華，已經進了假門徒的肚子了 !

有關所羅門的智慧，再補充一點...

傳道書3-19～3-21：
所羅門說，世人遭遇的，獸也遭遇。獸怎麼死，人也怎麼死，氣息都是一個樣。
人並沒有比獸強，都是虛空，都歸塵土。
誰知道人的靈就一定是往上升，獸的靈就一定下入地呢 ?

原來，所羅門也認為，生命不只在血中，也在氣息中。
而且，所羅門並不排除有一種可能...「獸的靈往上升，基督教假門徒的靈下入地。」
所以，人在神的眼中，真得比較高等嗎 ?
在摩西 5 經中，很明顯，耶和華「最喜歡」的血是羊血和牛血，其他動物的血，
耶和華認為「不夠聖潔，不能贖罪。」
而羊和牛剛好是自然界中，吃素「最徹底」的代表性動物...
依此邏輯推測，只有一種人（動物），在神的眼中是比較高等的哦 ! 而其他的人...
有智慧的所羅門說，他們的靈，有可能下入地。

路加福音13-34：
耶路撒冷阿、耶路撒冷阿...我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
只是你們不願意。

這段，神之子自比為母雞哦 ! 人，真的比動物高等嗎 ?