上集提到，士師記中的耶弗他，和今日基督教假門徒一樣偏好「血祭」經文，
所以耶和華就以「絕後」來回報他。
我們再來看看士師記中的另一段與「血祭」有關的故事...

士師記6-19～6-22：
基甸對神說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主...
基甸預備了一隻羊，用細麵作了餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，獻在神的使者前，
神的使者吩咐基甸，將肉和餅放在這石上，把湯倒掉。他便照作了。
神的使者用杖點了一下肉和餅，就有火從石中出來，燒盡了肉和餅，神的使者便消失不見了。
基甸確定他是耶和華的使者，就說：
哀哉 ! 主耶和華啊，我不好了，因為我看見耶和華的使者。
耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你不致死。

原來，基甸不但沒吃到肉，連餅和湯，神也不給吃呢 !
為什麼本姑娘要特別提這段，因為，聖經中所有出現的「血祭」，
幾乎都沒有提到「神接受的過程」，也就是說，
人是在「沒有親眼見到」神的情形下，「自以為」神已經接受，
而這段，則有「完整」描述了其過程。
但是...即使神已現在基甸的面前了，神卻把肉「全部燒盡」，一口也不給吃呢。
呵呵呵...基督教假門徒，可以解釋一下為什麼神會如此「小器」嗎 ?

撒母耳記下 22-21～22-25：
大衛說，耶和華按著我的公義報答我，按著我的清潔賞賜我，因為我遵守了「神之道」。
祂的一切典章常在我面前，祂的律例我也未曾離棄，我在祂面前是個「完全人」，
我也保守自己遠離罪惡，所以耶和華按了我的「公義與清潔」賞賜我。

（1）
所謂的典章律例，其中有 1 條是假門徒的最愛－不可殺（人）。
但眾所皆知，大衛的一生殺人如麻，
為什麼他還有臉自稱是「完全人」 ? 為什麼他還有臉自稱「從未離棄神的典章律例」呢 ?
諸仁者不妨從聖經中另一位赫赫有名的「完全人」來尋找線索吧 !
另一位「完全人」，名叫挪亞。

（2）
耶和華的典章律例雖多，但是，大衛歸納之後，其精髓只有 4 個字－「公義」、「清潔」。
哎呀 ! 竟然找不到「善工」之類的八哥慣用語彙呢 !
反觀「公義」，明確具體，依聖經的語言慣例，舉凡憐憫、慈愛、
不欺凌弱小動物
（例如，除非要獻祭，否則決不放血，因為他們深知，微血管遍佈全身，血根本放不完）、
甚至救護弱小動物
（例如，所羅門在箴言中，處處叮嚀基督教八哥，牛羊是資財，不是食物。）
等言行，皆是「公義」（參考神之道 1～6 集）。

（3）
至於「清潔」，是指「每天記得要洗澡」嗎 ? 當然不是囉 !
聖經中每每提到「潔」，必與「血肉」有關（參考神之道 1～6 集），
難道這還不夠明顯嗎 ?
假門徒，過份白目，可是會把神逼瘋的 ! 呵呵呵...

聖經中尼布甲尼撒如同牛一般，在荒野流浪 7 年，
7 年中他只吃草和雨水，其他什麼也沒吃，
部份史學家考證，這件事發生在尼布甲尼撒死後 6 年，非史實。
也就是說，歷史對尼布甲尼撒的生平，與聖經記載有極大落差 !
另有部份史學家考證，尼布甲尼撒得了癌症，痛苦不堪。
經過「高人」指點後，吃素 7 年，癌症不藥而癒。
（不只是吃素，而且專吃一種特別的牧草，這種草是牛的最愛。）
誰也不能確定真相，但可以確定的是，沒有任何史學家認同聖經對尼布甲尼撒的記錄。
對了，有人說三餐吃藥草會吃死人，那麼請問聖經中尼布甲尼撒，這 7 年怎麼活過來的 ?
藥草有多種選擇，但聖經中的尼布甲尼撒卻只吃...
而且依聖經記載，尼布甲尼撒吃草 7 年後，不但沒死，反而「脫胎換骨、更有智慧」呢 !

馬太福音 5-17～5-20 ：
耶穌說，莫以為我來是要廢掉律法，我來，乃是要成全律法。
我實在告訴你們，就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢。
無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

呵呵呵...又來了 ! 原來基督的名，並不是天國的門票呢 !
諸仁者若夠細心的話，應該可以發現，大衛說的與耶穌說的，竟存在不可思議的默契，
他們 2 人，一致反對「只要化身為八哥，就可以飛到神的國。」
假門徒，你還要繼續當個「每天只會重複播放：主啊主啊...，卻不行神之道」的八哥嗎 ?
有關「法利賽人的義」，請參考神之道第 4 集。 有關「文士的義」，請參考...

馬可福音 12-34 :
文士對耶穌說：盡心盡智盡力愛神，就比一切燔祭和各種祭祀好得多。
耶穌見文士回答的有智慧，就對他說：你離神的國不遠了。

愛神之前，得先認識神。所以請參考...

約翰一書4-8：沒有愛心的，不認識神。因為神，就是愛。

又，「盡心盡智盡力」愛神，好險啊......沒有「盡嘴」。

有關「律法」，請參考...

Right Reverend John Austin Baker 主教：
命運中最悲慘的事，莫過於失去對生命的尊重...導致成千上萬動物痛苦死亡，
而這些人卻絲毫不為所動。

Abraham Isaac Kook ＆ Scholomo Goren 主教：
猶太教教義並不把人類食肉的行為視為理所當然...猶太教的精神領袖都一再重申，
吃素是人類道德的極致表現。

猶太教律法評論家 Pinchas Peli：
依據 Kashrut 律法，素食是猶太人的飲食選擇。

呵呵呵...
看穿摩西 5 經及典章律例內在精髓的人，說出來的話，皆存在一種不可思議的默契呢 !