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| 2008/05/12 17:46:50瀏覽794｜回應0｜推薦2 | |
| 《毗尼母經》卷4︰
有二婆羅門比丘，一字烏嗟呵，二字散摩陀，往到佛所，白世尊言︰ 佛弟子中，有種種姓，種種國土人，種種郡縣人，言音不同，語既不正，皆壞佛正義。 唯願世尊聽我等依闡陀 ( 梵文 ) 持論，撰集佛經，次比文句，使言音辯了，義亦得顯。 佛告比丘︰吾法中不以美言為是。但使義理不失，是吾意也。隨諸眾生應以何音而得受悟， 而為說之。是故名為隨國應作。 這段的結論--- （A） 梵文，是印度種種國土種種郡縣的種種語言中，公認的「美言」。 （B） 佛認為只要義理不失，用「任何」語言說法皆可，包括「巴利文」。 《四分律》卷52︰ 時有一比丘字勇猛，婆羅門出家，往世尊所，頭面禮足，卻坐一面，白世尊言︰ 大德，此諸比丘眾姓出家，名字亦異，破佛經義。 願世尊聽我等以世間好言論 ( 梵文 ) 修理佛經。佛言︰汝等癡人，此乃是毀損， 以外道言論而欲雜糅佛經。我聽隨國俗言音所解，誦習佛經。 這段的結論--- （A） 這位比丘，並沒有要求佛規定以何種語言說法， 他打算以梵文來「修理、雜糅」佛經，而不是「說」佛經。 （B） 佛認為只要「不修理、不雜糅」，用「任何」語言說法皆可。 《五分律》卷26︰ 有婆羅門兄弟二人，誦闡陀鞞陀 ( Chandas-veda ) 書，後於正法出家。 聞諸比丘誦經不正，呵言︰諸大德久出家，而不知男女語、一語多語、現在過去未來語、 長短音、輕重音，乃作如此誦讀佛經。 比丘聞羞恥。二比丘往至佛所，具以白佛。佛言︰ 聽隨國音誦讀，但不得違失佛意，不聽以佛語作外書語，犯者偷蘭遮。 這段的結論--- （A） 動不動就覺得羞恥、毫無辯才威德的諸比丘，顯然不是上首比丘，而是一群小嘍囉。 這些普通比丘誦經的情形，顯然不具參考價值。 （B） 佛認為只要「不違失佛意、不雜糅外書」，用「任何」語言說法皆可。 《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷6︰ 時尊者舍利子與二婆羅門子而為出家，一名牛授，二號牛生。二人悉教讀誦經教。 後時此二人共游人間，至一聚落，多獲利養，便住此村。時彼二人先學婆羅門歌咏聲法。 由串習故，今時誦讀作本音辭。時彼一人遇病，忽然身死。其現存者既溺憂心，經多廢忘。 即便還詣尊者憍陳如所。禮敬事畢，白言︰尊者，可共溫經。答言︰善哉 ! 我為汝誦。 既誦少多，報言︰尊者所誦經典，文皆謬誤，聲韻不長，致有所闕。 答言︰我從先來如是習誦。即便辭禮， 更別往詣馬勝、跋陀羅、大名、婆澀波、名稱、晡律拿、牛主、毗摩羅、善臂、羅怙羅。 既至彼已，白言︰尊者，共我溫經。答曰︰善哉！我為汝誦。 既誦少多，廣如前說，乃至辭禮，遂詣尊者舍利子所。既禮敬已， 白言︰鄔波馱耶，可共溫經。答曰︰善哉！我為汝誦。 同誦之時，長引聲韻。其舍利子聲更倍長。 白言︰大師，自餘尊老，誦習皆謬。唯獨親教，音句無差。 報言︰汝愚癡人自為謬誤，謗餘智者不善誦經。彼諸大德咸非謬誤。既被挫折，默爾無言。 時諸苾芻以緣白佛。佛作是念︰苾芻誦經，長牽音韻，作歌咏聲。有如是過。 由是苾芻不應歌咏引聲而誦經法。若苾芻作闡陀 ( Chandas，梵文 ) 聲誦經典者， 得越法罪。若方國言音，須引聲者，無犯。 這段的結論--- （A） 阿若憍陳如、馬勝、跋陀羅、大名、婆澀波、名稱、晡律拿、牛主、毗摩羅、善臂、 羅怙羅這11人，誦經文字、聲韻「完全相同」， 而舍利弗所誦文字，和這11人也「完全相同」，只是「聲韻」較長。 （B） 佛說只要避免「歌咏長韻的梵文」，用「任何」語言說法皆可，包括「不拉長音的梵文」。 （C） 以上12位有名的佛陀大弟子中，最擅長使用「歌咏長韻的梵文」誦經者，就是舍利弗。 而舍利弗正好是佛10大弟子中，最有可能會說「巴利文」的那位哦 ! （因為他來自摩伽陀國。） 巴利文，《小品》( Cullarvagga ) V.33.l︰ 這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟倆，原來生在婆羅門家中， 聲音良好，善於談說。他們來到世尊那裏，向世尊致過敬，坐到一旁去；坐下以後， 兩個比丘向世尊說︰大德 ! 現在的比丘，不同姓，不同名，不同門閥，不同家室， 都來出家。他們用自己的方言俗語毀壞了佛所說的話。請允許我們用梵文表達佛語。 佛世尊呵責他們說︰你們這些傻瓜，怎麼竟敢說︰請允許我們用梵文表達佛語。 傻瓜呀 ! 這樣既不能誘導不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增強信仰， 而只能助長不信佛的人，使已經信了的人改變信念。呵責完了以後，又給他們說法， 然後告訴比丘說︰比丘呀，不許用梵文表達佛語 ! 違者得突吉羅。 這段的結論--- （A） 「這樣既不能誘導不信佛的人信佛...使已經信了的人改變信念。」這段話， 乃是「巴利文小品經」的獨家， 在「毗尼母經、四分律、五分律、根本說一切有部毗奈耶雜事」這4本，都找不到哦... 是不是增加了一點點「偽造」的嫌疑呢 ? 呵呵呵...仔細思惟，這段話也不合邏輯哦。 （B） 佛認為不許用「梵文」表達佛法，其他「任何」語言皆可。 這又是「巴利文小品經」的獨家， 在「毗尼母經、四分律、五分律、根本說一切有部毗奈耶雜事」這4本，都找不到哦... 這不只是有「偽造」的嫌疑，甚至也不合乎一般公認價值判斷標準哦 ! （C） 雖然後面幾句有「偽造」的嫌疑， 但我們也可以讀出這段巴利文小品前面幾句內在邏輯乃是--- 這二位比丘認為，釋迦牟尼佛本身說法所使用的語言，正是「標準梵文」! 而佛也不阻止比丘們使用任何語言表達佛法。 |
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