引用文章重評蔣經國政治遺產！！

林正修〈重評蔣經國政治遺產〉這篇文章，算是對「經國遺風」這個概念的一種反思，基本上，許多泛藍的支持者，尤其是上一代的，或者老一輩的人，對於蔣經國都有非常深刻的記憶，也有非常濃厚的仰慕之情，但與其說，這是一篇「人物重評」的文章，倒不如說，它是一篇處理「理論付諸實踐」之問題的策論。 

也就是說，像是作者提到的所謂「經國名言」或者「政治遺產」，其實就是一種典型的「理論」(但它比任何一個社會學理論都容易被理解)，然而，我覺得作者最主要的目的，並不是要大家對蔣經國重新評價，而是要大家(特別是泛藍支持者)，把蔣經國的政治風格、政治言行、政治事蹟，都化作可以促進台灣政治、經濟、外交…等等各方面的「實踐」，就這點來講，作者還算滿用心良苦的。 

以此，我並不同意把所謂的「理論」和「實踐」，作如同結構主義傳統般的二分法，這篇文章，就是一個探討如何將「理論」轉化為「實踐」之方法論的絕佳例子。從作者對蔣經國的描述看來，威權體制，或者列寧體制(布爾什維克黨在二月革命之後所建立的體制)，對經濟發展也未必就一定是負面的，只不過，在這計畫性的、求效率的經濟發展模式背後，卻往往隱藏著對自由的壓迫。 

另外，作者所寫的這段話：「蔣經國的信念與方法是為了要改變世界，諷刺的是，這套體系卻被國民黨用來保持現狀。」我覺得相當有意思，從他的論述看來，這所謂的信念與方法，應該就是我在〈國民黨內的反馬思維從何而來？〉一文中，所提出的官僚制度(蔣經國最大的特色，就是培養了一批技術官僚)，因為，當一個政府需要講求制度和規則的時候，它就很難不引入官僚制度的思維和模式。 

另外一點也相當有意思，不過這點作者沒提到。也就是說，在蔣經國執政的時候，台灣還沒有很明顯的族群概念界定之爭論，大概是到了李登輝時代，這位「跟我最親的學長」，率先引入了類似「本省人」與「外省人」的族群二分法界定，雖然，蔣經國本人有對「台灣人」這個詞，發表他個人的詮釋，不過在當時的社會情境裡面，這類族群概念的二分法，還沒有像今天嚴重到變成「詮釋鬥爭」。 

作者還寫道：「民進黨也許因為批判蔣家而拒絕這份政治遺產，但其中有兩項對所有執政者都彌足珍貴，那就是：對時勢的清醒理解，對權力的自我克制。」這句話我相當贊同，因為，把這兩項反過來講─對時勢的昏瞶理解，對權力的自我放縱，就幾乎是現在扁政府執政的最大問題與最佳寫照；然而，民進黨當然不可能接受此政治遺產，因為，該黨本來就是為反國民黨、反蔣家而成立的。 

然而，泛藍支持者之所以很難用「經國遺風」打動不同政治理念的人，一方面，可能是「經國遺風」之概念的詮釋問題，另一方面，則可能是：對現在多數的台灣人而言，蔣家威權獨裁的憎恨感，遠超過台灣經濟發展貢獻的懷念感。但總而言之，蔣經國的其人其事，在台灣的歷史運作中，還是有很多研究價值的。