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談虛榮 (十一)
2009/05/04 04:48:44瀏覽487|回應1|推薦0
虛榮的人最謙虛

尼采曾說過:「虛榮的人最謙虛。」

這話聽起來矛盾,但其實是很有道理的。不過那句話中所謂的『謙虛』,其實並不是真的謙虛,而是一種辛辣的諷刺。

比如說,當一個人把全身都穿戴滿了名牌的衣物,在那裡神氣的炫耀時,他其實是非常『謙虛』的。想想,他會炫耀那些東西,自然是因為他認為,只要穿戴上了那些,他這個人的價值就會因此而提高。反過來說,則是他必須認定他自己本身的價值不如那些衣物,所以才有可能會認為那些衣物能達到『提高』自己價值的效果。這樣的人,當然很『謙虛』。

同樣的道理,一個會炫耀自己的身分、學歷、頭銜的人,也是非常『謙虛』的。因為他們在肯定與爭取這些名份之時,也同樣的否定了自己,努力把自己的生命價值貶低,直到它不如一個稱呼、一張文憑或是印在名片上的幾行字的程度。

一個努力達到『功成名就』,接受他人歡呼崇拜,而志得意滿的傢伙,一樣是非常『謙虛』的。因為他無法自己確定自己的價值,所以他一定得讓許多其他的人來做這個判斷。他否定了自己的意見,拼命配合大眾的期望,直到大家都肯定他、崇拜他、欽佩他了,他才能夠相信自己是有價值的。

所以,一個因虛榮而得意的人,實在沒什麼可去羨慕或忌妒的。事實上,他們連自信都談不上,只是努力的在顯示誇耀他們自己的卑微,是一群值得同情的可憐人。

能夠用金錢、物質、頭銜以及他人的眼光來達到的榮耀,只能是一種否定了自我的榮耀。

比如一個人花大錢坐了頭等艙。他可以買到舒適安靜的座位,艙裡的服務人員也會對他殷勤客氣,但這些明顯的都是針對他所花的錢而來,而不是對他本人。所以,只要旅程結束,這位子就不再是他的,而服務員們也會待他如同陌路。如果這位客人明知如此,依然對這種『高人一等』的感覺感到肯定,那麼他就是在肯定金錢的價值,而否定他自己的價值,認為金錢比他本人更應得到尊重。

所以在社會上,經常表面越是尊榮,就越是在殘害自己的自尊和自信。也就是因為這樣,這類的榮耀在讓人弄到手之後,總是只能得到空虛失望的感覺。因為我們的潛意識裏清楚的知道,我們並沒能獲得真正的肯定。


不虛榮的人的價值

一個真正理解並肯定了自己價值的人,是不會虛榮的。

一個人不虛榮的原因,不能只是為了『表現自己的謙虛』,因為那也是一種虛榮。

一個真正不虛榮的人,是因為他有自信。他清楚明白自己的價值所在,所以根本不需要一而再、再而三的借助外物或外人給予自己虛假的安全感。這樣的人,可以得到真正的滿足,常常可以保持心境平和,不會被周圍的人、事、物支使得團團轉。

為什麼就有人可以做到這樣呢?

主要的重點在於『價值』。

認錯價值而去追求錯誤價值的人,就是虛榮的。所以虛榮源自於一種無知,這種無知會讓人陷入一再循環的錯誤中,這大概就像是佛家所說的『無明』。

那什麼才是人的真正價值?

人的真正價值在於『存在』。

用簡單點的話來說,也就是說人必須活出他自己,才能感受到自己真正價值,並獲得滿足。

一個人活出他自己的最好方式,不是在身上加上最多最好的裝飾品,也不是把自己捧得高高在上睥睨他人。這些動作,其實只會達成反效果,因為這樣做,只是在將自己與這個世界更加的隔離,讓自己的存在更加的沒有價值感而已。

真正的最好方式,是找出自己與這個世界的連結處,明白自己在這世上所應該扮演的角色,並積極的去扮演它、享受它。

一個比較好理解的例子,是印度的聖雄甘地。他把自己的生命與印度人,甚至全人類的連結在了一起。他的所作所為,不是為了榮耀自己,顯示自己的聰明能幹,而是把全印度、全人類的問題,都當成了是他自己的責任在盡心盡力。於是,這位半裸著身體,只披著塊自己織的粗布的瘦弱男人,成了全世界最值得人們尊敬的人之一。

沒有人會想到去問聖雄甘地是否擁有名牌衣飾,或家中是否有錢;他的學歷是否很高,是否當過總統或高官;或是他是否曾贏得某些獎項等等的問題。這些世俗平常用來判斷人們價值高低的東西,在聖雄甘地的大愛面前,都變得蒼白無力了。我們會尊敬他、愛戴他,肯定他的價值,是因為他這個人本身,不是為了其他的東西。

而能夠達到這種真正價值,得到真正愛戴的人,常常都是最不顧自己形象,不為自己爭取利益或榮耀的人。比如許多為人父母的人,就都可以為自己的子女做到這樣的地步,所以我們才會說父母的愛是偉大的,並肯定這樣做的父母們的價值。

這種做法,又有些像是佛家中說的『去我執』。當一個人融入了世界,成了整個世界的一部分時,他便不會再執著於他個體的『自我』,因為他已成了『世界』,而『世界』就是他,所以才能夠做到無私無我。

所以,要表現自己的『存在』的最好方式,就是不要執著限制自己的『自我』。聽起來好像又是句矛盾的話,但事實上就是這樣。

一個人若能這樣做的話,他會明顯的發現,這整個世界都是真誠的在需要他,都熱烈的在歡迎他。而任何世俗系統中的榮耀,都將無法與這樣的榮耀相比。

老實說,能做到這樣的人並不多。但這樣的一個人,即使週遭的人都不諒解,甚至鄙視他,他也仍然能清楚知道自己的價值,保持平靜,任何虛榮的東西都誘惑不了,不會動搖。

這樣的人,將沒有人可以收買或控制,大概這就是孟子所謂的『不動心』吧。


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( 創作散文 )
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何谓虚荣
2009/05/05 22:59
您好!读了您的文章,很佩服您的学识,想和您探讨一下。我想问的是:怎样区分什么是真正的荣誉,什么是虚假的荣誉?或者说一个人该不该重视名声(其实就是别人对自己的看法和评价)?在我的印象中,中国人古代的人是很注重名声的,特别是后世的名声,除了道家,但道家也只是嘴上说,如果庄子真的不注重名声的话,又何必写下名垂千古的《庄子》?由此,我想到了中国古代的所谓“三不朽”:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”意思是指:一个人在世间生存,生命有限;要让自己的人生被人们所纪念、为历史所记载,一般来说只有三种途径:最高级的是修养完美的道德品行,其次是建立伟大的功勋业绩,再其次是确立独到的论说言辞。您在文章的第二部分谈到“不虚荣的人的价值”,说其价值体现在“存在”,又举了印度人甘地的例子。我理解的意思是要“无私、忘我”,这有些像国内以前的一句很有名的口号:无一丝一毫利己之心,全心全意为人民服务。这大概就是所谓“立德”吧,能做到这样的人已经是圣人了。结尾您也说了,“能做到這樣的人並不多”,的确不多呀!对自己要求高一点没错,但是如果太高,也未免显得虚妄。拿破化为法国立下赫赫功勋,因此他可称为不朽,为人们所称颂崇拜,但他自身的德行未必就很高明,他好大喜功,可以称得上是一个“虚荣”到极点的人,但并不妨碍他成为一代伟人,毛泽东也是如此。这是立功。立言的例子就更多了,对于我们中国人也说尤其如此。司马迁忍辱写成《史记》还不是为了“藏之名山,传之后世”,曹丕更是把文章称为“经国之大业,不朽之盛事”,这“立言”对于中国人来说也是名显后世的一大途径啊。我想以上这些大概不能称为“虚荣”了吧?至于名牌衣服,职称头衔这些当然是等而下之,不用提了。拉杂说了这么多,也没有说得很明白,是我的水平不够,抱歉得很。希望有机会能和您多聊聊这方面的东西。
《舞雩》(birichina) 於 2009-05-06 18:11 回覆:
只要是希望引起別人的注意,獲得別人的稱讚,進而肯定自己,認定自己的價值的,都在虛榮的範圍之內。

從購買名牌衣物汽車,爭取更高的職銜學歷,到開國立業冬爭西討,它的出發點如果都只是要獲得別人的注意力,那就都是一樣的虛榮。

是的,有些人的虛榮,並不妨礙他造福後世,但使得能夠造福後世的,並不是他的虛榮。

拿破崙不是聖人,但他也並不是非常虛榮的人,至少他一生都睡在一張行軍床上,東征西討沒完沒了,打仗時總是衝在最前面,有什麼都和自己的兵士們分享,皇帝的奢華榮耀其實他一生都根本沒有好好享受過。

我不是說拿破崙不虛榮,只是說比他的虛榮還有更重要的,那就是他的理想。他把啟蒙思想散佈到歐洲各處,一部拿破崙法典為近代歐洲的各國憲法打下了基礎。即使再他最不得意的時候,比如當他被流放到艾爾巴島時,他也沒忘記為當地的人民服務,改善他們的生活。我去那裡參觀過,拿破崙在艾爾巴島上不過十個月,但他所做出的貢獻卻超過島上百年來的建設總和甚至更多。

如果只是虛榮的話,那就只是做給其他人看的,在其他人看不到的地方,虛榮的人就不會那麼努力了。艾爾巴島當年根本沒幾戶人家,他被流放過去時還有生命危險,還要策劃逃回去,誰會注意他有沒有幫那鳥不生蛋的地方做多少建設?他是有理想的,而且他有能力,並用了一生的精力來貫徹這個理想,所以他才偉大。

毛澤東至少早期也是有理想的,不只是虛榮而已。

如果一個人做是,只是單純的為了要傳名聲到後世,個人以為那樣的人生未免太空虛了,而且那樣單薄的目標,很難堅持到底的。一個領導人如果虛榮了起來,是會很快腐化的,因為那真的跟去購買名牌名車的心態沒兩樣。

所以個人以為虛榮實在沒有鼓勵的必要。