字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2010/01/25 22:39:08瀏覽9807｜回應0｜推薦6 | |
| 《天下無賊》：呼喚人性的真情至性
陳碧月 《天下無賊》是中國新時期文學的重要作家－－趙本夫的短篇小說，在2004年10月，由人民文學出版社出版同名小說集。而導演馮小剛就是依據小說改編拍成2005年的同名賀歲片，影片於2004年歲末上映。本片不但獲得極佳的票房，還獲得第四十二屆（2005年）台灣電影金馬獎「最佳改編劇本」；台灣演員劉若英也獲得第二十八屆（2006年）中國百花獎、第十屆（2005年）香港電影金紫荊獎以及第五屆（2005年）中國華語電影傳媒大獎的「最佳女主角獎」。因為電影的賣座，更是讓原作者趙本夫的聲名遠播。 趙本夫，1947年生，江蘇省豐縣人。從1981年發表短篇小說〈賣驢〉，並且獲得全國優秀短篇小說獎以來，便已是知名作家，他的許多作品多次獲獎，並被翻譯成英、俄、日、挪威、泰等多種文字介紹到國外，現為江蘇省作家協會專職副主席、中國作家協會全國委員會委員以及《鍾山》雜誌社主編。他所出版的中短篇小說有《絕唱》、《天下無賊》、《鞋匠與市長》和《即將消失的村莊》，長篇小說《刀客與女人》、《黑螞蟻藍眼睛》、《天地月亮地》和《無土時代》，還有四卷本的《趙本夫文集》。特別值得一提的是，趙本夫在2008年1月所出版的《無土時代》，書名除了和《天下無賊》一樣都有個「無」字以外，兩部作品的主題意義都在以博大的人性關懷提出反思。小說描寫了與城市格格不入的三個人，雖然生活在城?，卻懷念著鄉下純樸簡單的生活。情感扭曲、精神分裂的他們努力和城市的現代化進程對抗，小說還對生態失衡與土地流失的議題提出了疑問。 廣西人民出版社推出的插圖本《天下無賊》封面上的「最具人類善意」六個字最能概括本篇小說的主題。趙本夫在2004年12月15日接受《中華讀書報》訪問時，說起他現實生活中遭遇過賊的經驗，以及對於這個群體的關注：「賊就在我們生活中間，就在我們的身邊，每個人關於賊都談論過的，沒有親自見過也聽說過，賊的形象有各種面容，包括報紙的報導，我們對各種賊也並不陌生，遇過賊啊，我還抓過賊，不過沒抓著。70年代的時候，當時縣城?防地震，在外面搭了一個棚子住。半夜?我夫人聽到有動靜，就踹我。我睜開眼睛，賊就在我腦袋旁搜東西，我說『幹嘛！』賊嚇得比我還厲害，拔腿就跑。我拉開帳篷就去追，也沒追上。後來我去監獄看過犯人，也收到過他們的信，還有的是想買我的書。我認為看待犯人不僅從法律意義上看，他的犯罪行為法律已經給予懲罰了；他也是一個活生生的人。邪惡的人有善良的一面，善良的人也會有邪惡的一面。有時一瞬間可能會改變人的一生，作家應該從深層次、多角度地理解一個人。」（http://www.gmw.cn/01ds/2004-12/15/content_149989.htm） 理想主義的寫作 趙本夫曾說過：「我的作品中，很多是帶有理想主義的色彩，《天下無賊》也不例外。它跟現實生活反差非常大，本身就寄託了一種理想。我對文學作品的理解，本質都是理想主義，不論是批判還是讚美。」（http://www.gmw.cn/01ds/2004-12/15/content_149989.htm）趙本夫在他的小說裡寄託了他的理想願望，在不圓滿的生活中，藉由文學作品努力提供給人們一種希望，去追求完滿。也因此他設計的傻根，這樣一個鄉下人，輾轉到新疆的工地工作，沒有受到城市生活的汙染，因此，他沒心眼的荒誕的傻氣就很能被接受了，也正可見作家命名的深意。 趙本夫在接受《中華讀書報》記者張戈的採訪時表示：「說天下無賊就真的天下沒有賊了麼？不可能的。誰信了誰就是『傻根』！我寫《天下無賊》並不是說天下真的無賊了，正是因為我太知道天下有賊了，這是一種呼喚，是對善、對美的呼喚。」小說企圖要滿足我們對理想的烏托邦生活的想望與追求。（http://www.gmw.cn/01ds/2004-12/15/content_149989.htm） 除了傻根，小說裡的王薄和王麗也是作者刻意經營具有理想主義色彩的人物，否則不會安排他們劫富濟貧；否則也不會讓他們那麼容易為質樸的傻根相信「天下無賊」而感動，作家刻意安排他倆身上有著善良的因子。趙本夫曾表示：對這種因為偶然因素或者因為生活所迫而犯了法的人，不能夠簡單地與慣偷慣犯一概而論。有些罪行可能是合情合理的但不合法，但社會必須用法律來維持秩序，所以對這種犯罪也必須懲處。好人也有邪惡的一面，壞人也有善良的一面。我很想把複雜的人性表現出來。（《北京娛樂信報》：〈《天下無賊》：一個美麗的夢 本沒讓"劉德華"死〉，2004年11月07日）小說所表現的理想主義讓我們對人會有更深層的思考和理解，對待善惡是否應該要有更立體的看法？世上是否真沒有十惡不赦的人？ 小說與電影的差異. 趙本夫的小說原著很有古典武俠小說裡的俠義，小說講述的是這樣一個故事：農村青年傻根，在新疆油田的建築工地辛勤工作了五年，攢下了六萬多塊的積蓄，他決定返鄉娶老婆，陪同他到車站的民工建議傻根把錢寄回去，傻根不願意花那冤枉錢，因為幾百塊的匯費就可以買一頭牛。傻根在火車站大聲說，他的錢不是偷的、撿的，是在大沙漠工作了五年的工錢！傻根放開嗓門對著等車的人喊著：你們誰是劫賊？站出來讓我瞧瞧？車站裡的人面面相覷，沒人理他。傻根認為「天下無賊」的想法，被一對鴛鴦賊聽到了－－王薄和王麗，他們是為了旅遊而做賊，並不是為了致富，一年作兩三次案，只偷那些貪官污吏、港商大款們的錢，有時還會用偷來的錢做善事，比如捐給希望工程。傻根的單純傻氣，讓王麗想起她弟弟，於是，這兩個賊為了完成天真的傻根「天下無賊」的夢想，展開一路上暗中為他排除萬難，護送他身懷六萬塊返鄉的艱辛之路。 王麗先是制止傻根讓座給一個偽裝瘸腿老人的扒手，並把老人趕走，此時王麗被坐在傻根旁邊的刀疤臉瘦子踩了一腳，刀疤臉瘦子懷疑王麗要下手，故意從中作梗。王薄發現刀疤臉瘦子的注意力也在傻根放六萬塊的帆布包上，他決定要成全王麗一起幫助傻根。 接著的三天三夜，王薄和王麗輪流睡覺，不管傻根要去上廁所或買東西，他們總有一人跟著他。後來，傻根下車買燒雞，錢被人偷走後，王麗立刻又悄悄把它偷回來，放回傻根的帆布包裡。他們從北京火車站買了三張票，要送傻根回家。上了火車正在找鋪位，一個小偷，手才伸向傻根的帆布包，就被王薄一把捉住，王薄沒有聲張，只用力捏捏小偷的手腕，小偷就趕緊溜了。 後來，他們又遇到了刀疤臉瘦子，王麗直覺認為刀疤臉瘦子是公安，她要自己送傻根回去，讓王薄先走。刀疤臉瘦子的確是公安，還是個偵查英雄，碰上傻根他想順便保護他，卻沒想到遇上王薄和王麗這一對賊也在保護傻根，他想成全他們完成傻根的夢。火車才緩緩停下，王薄就跳下車了。但在此時，王麗對面上鋪的一個男子就在列車即將靠站的瞬間，突然撲到傻根鋪上，抓起他的帆布包就要跑。傻根還在沉睡，而王麗和那男子有了搏鬥，這時刀疤臉瘦子過來正要扭住那男子，突然又衝出兩個歹徒，那男子看無法掙扎，就把帆布包扔給同夥，同夥快速地衝下了車。但已在車站的王薄為奪回傻根的錢，在肚子上挨了盜賊一刀。刀疤臉瘦子亮出了真實身份，把歹徒交給幾個隨後追來的公安。刀疤臉瘦子要和王麗一起送王薄去醫院前，王麗從王薄懷?拿過帆布包，看看幾捆錢還在，把帆布包交給公安，並交代：「這錢是１６號臥鋪那個小夥子的，他吃了安眠藥還在睡覺。等他醒來，請你們把錢還給他……還有，別告訴他剛才發生的事，好嗎？」 不到一萬字的小說，相較於電影高潮起伏的情節舖陳，小說是較為平實的，不過這種平實在現實社會裡可能說服力是不夠的。因此我們可以肯定電影得到台灣金馬獎的「最佳改編劇本」實在是實至名歸的。 電影和小說最大的差異在於： 一、 小說裡的王薄和王麗是劫富濟貧愛旅遊的ㄧ對；但電影裡強調表現的是王薄的無所不偷。 二、 電影裡的王麗想要保護傻根的動機在於傻根之前幫助過她，他倆先前是認識的。 三、 電影裡的王麗懷孕了，她想為孩子積點德；小說卻沒有這樣的安排。 四、 電影裡反扒大隊的警察原本就在追捕有案在身的王薄和王麗，並不是小說裡的刀疤臉瘦子是正巧碰上的。 五、 電影裡有另一組竊賊，總共四個人，人物形象豐滿，輪流和王薄交手，這是小說裡所沒有的。 六、 電影裡王薄為了保全傻根的錢而死，而他的死也換得了王麗的自由；小說裡的王薄只是肚子挨了一刀。 也正因為電影的藝術效果考量，而有以上六點不同於小說的改動，因此，導演除了要安排增加很多有關聯性的情節發展的鋪墊外，還要將車廂裡臥虎藏龍的衝突表現得更有邏輯性。於是，我們見到了老謀深算的正邪兩方精彩絕倫的演出，過程驚險刺激，不到最後一刻想像不到結局的劇情。 電影優於小說的特色 電影優於小說至少有以下三點特色： 一、 複雜的結構安排：小說的結構比較單純，但電影的結構較為複雜，也必然較有看頭，能滿足觀眾的重口味。電影情節以傻根為中心，而朝著四個方向開展：一是，一心一意要守護傻根的王麗；二是，先是和王麗起內鬨，之後卻被化育了的王薄；三是，以胡黎為首的共四個扒手；四是，主持正義法治的追捕員警。這四方人馬各自從其立場與經驗，以陰險的手段，展開一連串的心理糾葛與明爭暗鬥。這期間各方在火車車廂裡的較勁，難分高下，相當有趣味。重點是不到最後結局，還不知傻根的六萬錢怎麼會變成了冥紙？原來反扒大隊的員警技高一籌早就在神不知鬼不覺中調包了。這是電影成功之處。 二、 電影具有教化意義：每個人都可發善心，就如反扒隊長在被王薄和王麗保護傻根的反常行為感動後，跟同事表示，如果他們倆不是有案在身，他還真想放過他們。最後，他把王薄死前準備要發給王麗，約定老地方見的簡訊發了出去，他就決定放過王麗了。導演在結局，利用王薄的死，呈現了懲惡揚善的因果報應，這是ㄧ種傳統的意識形態的交待。 三、 有前後呼應的伏筆安排：王薄對於王麗拜佛一事，相當不以為然，他對王麗說：「拜佛還不如拜我，我就是佛。妳是一母狼，我就是一公狼。這案是翻不了了，妳要重新做人，下輩子都別想！」後來，我們見到導演安排了準備離開高原的傻根，在夜半跑到荒野上，大聲招喚狼群，跟牠們道別：「每年過年村裡人都回去了，只有你們在陪著俺看守工地。我這次回去就看不見你們了。」他對牠們大叫：「散了吧！」 這兩段安排乍看下有點突兀，可是後來連貫起來，便覺出導演的用心，正是呼應了之前王薄對王麗的母狼公狼的說法，而傻根要狼群散了，也照應了王薄和王麗最後選擇不再結夥偷拐騙。 發掘善良的人性光輝 電影開始於鴛鴦大盜王薄和王麗以仙人跳的方式，跟劉總裁敲詐了一部寶馬車前往青康藏高原，王麗因為發現自己懷孕，而起了金盆洗手的念頭，堅持到廟裡虔誠拜佛，她想認認真真燒一炷香。接著，她隱瞞真相而與王薄反目拆夥。當她孤身流落在廣大的荒漠時，正好遇上蓋廟的小師傅－－傻根－－對她伸出援手，載了他一程，還送給她一個降魔杵項鍊。兩人有了以下的對話－－ 「妳有煩惱嗎？」傻根問她，「聽寺裡的喇嘛說，有煩惱就是心魔在作怪， 這降魔杵能戰勝心魔，斷除煩惱，心裡自在。妳信邪嗎？」 「我信。」 「那就戴上吧」 「你有煩惱嗎？」王麗反問他。 「沒有，我就不信邪。」 不信邪的傻根在高原工作了五年，賺了六萬塊，他準備回家娶妻。國家規定六萬塊寄回去的郵費是六百塊，他認為太浪費錢，六百塊在他們家鄉可以買一頭驢了。於是，他決定帶著錢搭車返鄉，對於送行的同鄉人再三叮嚀要小心防賊，他卻在車站大庭廣眾上大聲問：「這六萬塊是俺光明正大賺回來的，有誰敢偷？喂！你們誰是賊啊？」此時，王薄還是在車站找到了王麗，說是要和她形影不離，正好遇上也要搭火車返鄉的傻根。 在火車上，王麗勸傻根要懂得防人，傻根卻怪他們怎麼把人想得那麼壞。傻根對他們說了一段喚起他們本真的話： 「我的家住在大山裡，在我們村，有人在大山上看見牛糞，沒帶糞筐，就 撿了個石頭片，圍著牛糞畫了一個圈，過幾天上山撿，那牛糞還在，大家 看見那個圈，就知道那牛糞有主；我在高原上工作，逢年過節，都是我一 個人在那看工地，沒人跟我說話，我跟狼說話，我不怕狼，狼也沒有傷害 過我，我走出高原，這麼多人在一起，和我說話，我就不信，狼都沒有傷 過我，人會害我？人怎麼會比狼還壞啊！」 傻根說甚麼就是相信天下無賊，這讓王麗更堅持想要保護他身上的六萬塊，努力不讓傻根發現人心的險惡，她見招拆招，再三阻止王薄向傻根下手。 傻根去洗手間時，一個四眼仔，一個中年胖子，故意潑了傻根一身開水，藉機劫財。王薄為了保住傻根這頭肥羊，出手快準狠，第一次交手就獲勝。回到座位上，王麗替傻根塗藥，還一邊吐氣幫傻根輕輕吹著傷口。在這裡我們見到一個懷孕的女人的母性的流露。 王薄聲淚俱下演了一齣戲，騙傻根說王麗患絕症，但他卻沒錢給她治病，傻根硬是塞給了王薄五千塊。王薄對王麗推說是傻根硬要給他的，當王麗把錢還給傻根，見到傻根真以為她得了絕症而哭，這讓王麗更加受到他真情的感召。 影片中另一條線的衝突在於火車上還有另一組以「胡黎」（人稱黎叔）為領頭的技巧高超的賊，這個名字對比於「傻根」真是諷刺。他們也蠢蠢欲動覦覬著傻根布包裡的六萬塊。王薄一邊警告黎叔，傻根是他的肥羊，一邊也騙取傻根的信賴。當黎叔他們偷走傻根的六萬塊，而王薄又把錢偷了回來，放進了王麗的背包，然後說服王麗下車後，王麗才發現六萬塊在她身上，王麗決定把錢送回去給傻根，然後領錢還給王薄，她不惜和王薄再度翻臉，這時她才逼不得已說出她懷孕的消息。此時王薄的心情是複雜無比的，他要當父親了，可是王麗卻隱瞞不說，因為她覺得他們都沒有資格當父母。善惡一念間，在王薄骨子裡消失已久的「善」的神經突然間被觸動了，他曾對王麗說，賊就是賊「這輩子翻不了案，下輩子也別想。」但此刻他受到了王麗的感化，他要為他的孩子圓王麗的夢，用他畢生的「技藝」，一起保護傻根。所以，他在火車發動後，也跟著上車，還發了一個溫暖的簡訊給王麗：「有我在你放心。」 王薄和王麗這樣的轉變，比起小說是合理而豐滿許多的，在現實生活中，我們要為了一個人的一句話馬上由惡轉善，實在不容易，通常應該是一個事件，而且這個事件攸關到自己，這比較容易說服自己在短時間內做出改變。王麗和王薄的良性戰勝了心魔，這可能還有一個很重要的原因在於中國人講究的因果輪迴，所以，當他們有了小孩，便會擔心自己過去所犯的罪孽會報應在孩子身上。於是這兩個賊的人性光輝面，就被傻根給發掘了出來，他們從傻根身上希望得到救贖。 王麗知道懷孕後，去虔誠拜佛，意味著她想要洗滌過去的罪惡；在火車上，傻根要王麗戴上降魔杵項鍊，這個項鍊似乎代表著一個象徵的意義：戴上了降魔杵就可以去除心中的雜念，開始做一個好人。 王薄轉性後，開始和黎叔一幫人交手，在火車頂上比勇氣的一幕是相當精彩的，火車經過山洞時，王薄的假髮掉了，過了黑暗的山洞迎接的就是光明，接著他以真面目見人，像是脫掉過去的假面具，洗心革面，重新做人。這也呼應最後他為了保護傻根，即使喪身也在所不惜。 給人希望的大同世界 不管是小說還是電影裡的傻根都給人一個理想的「大同世界」的概念形象。從搭上火車起，他先是要讓座給老人、車廂失火他主動幫忙滅火，到車上有人急需輸血，他立刻跑去捐血。傻根這種種關懷他人的行動都展現著一個大同世界的希望。夜不閉戶，路不拾遺的大同世界，似乎正是適合傻根這樣敦厚老實的人的生存空間，也正因為傻根這樣的性格，連賊都被他化育了。 原本就反對王麗收手的王薄說：「我得給他上一課。這小子目中無賊，氣死我了。」在王薄還不知道王麗懷孕時，王麗試圖說服王薄一起幫助傻根：「你偷了他的錢，就等於殺了他這個人啊！」她又說：「我們走了這麼遠的路，我們就唯一碰到傻根這個人是對人沒有設防，沒有戒心的。」王薄反駁說：「那必須要給他上一課啊！他憑甚麼不設防，他憑甚麼不能受到傷害，憑甚麼？就因為他單純啊！他傻啊！妳為什麼要讓他傻到底，生活要求他必須要聰明起來。做一個人妳不讓他知道生活的真相，那就是欺騙。甚麼叫欺騙，欺騙就是大惡。」當然王薄是在為自己貪圖財物找藉口，不過他的說法也不無道理！但是，王薄後來還是找到人性的回歸。這個對任何人事都不設防的傻根，最後在王薄、王麗和公安的保護，在完全不知外在環境險惡的情況下，還是以為處於天下無賊的大同世界。當然，天下是絕對不可能無賊的，但這部作品卻帶給了「人生是美好」的希望。 和《天下無賊》一樣，描寫二次世界大戰猶太人集中營的故事的《美麗人生》也是，主角同樣都在竭盡全力維護一個脆弱而虛假的謊言。 《美麗人生》的義大利語：La vita è bella，正是「人生是美好」的意思。劇情大要是：基多到多斯坎小鎮追求他的理想，並和當地的小學老師結婚生子，還經營一間夢寐以求的書店。後來，一家人失散被關入納粹集中營，妻子被關在一處，基多和兒子關在一起。在殘酷無比的集中營裡，基多為了掩蓋其中邪惡的真相，讓年僅五歲的兒子仍保有童年的純真快樂，他以玩遊戲的方式，利用自己豐富的想像力，告訴兒子他們正在參加一個比賽，最後的勝利者會贏到一輛坦克車。在德軍投降的前一晚，基多再度編遊戲安排兒子躲到箱子裡等候美軍的到來；但是，基多在尋找妻子時卻被德軍發現了，最後是死在納粹守衛的亂槍之下。隔天，兒子在美軍抵達後，按照和父親的約定從箱子爬出來，當他見到美軍的坦克車時，真以為他贏得了遊戲，最後他也和母親重逢了。 這部電影講的也是正邪對立，寄託了一種非戰的「大同世界」。 省思 這部電影提供我們以下三點省思： 一、傻根所舉的「狼」的例子，正好呼應洪蘭教授在〈一生受用不盡的經驗〉舉到她美國人的妹婿，高中畢業到阿拉斯加伐木存錢準備要環遊世界所遇到的經歷。他在阿拉斯加打工時，和一個朋友聽到狼的嗥叫聲，他們四處搜尋，結果發現一隻母狼的腳被捕獸器夾住了，朋友認出那個捕獸器是一名老工人的，他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但這名老工人因心臟病發已經被直升機送到醫院去急救了。他們想放走母狼，但是母狼不知他們的心意，當他們靠近時，母狼很兇狠地瞪著他們，他們發現母狼的乳頭在滴乳，表示附近一定有小狼，果然他們費力找到了四隻小狼，並把他們抱來母狼處吃奶。他們把自己的食物分給母狼吃，讓牠可以繼續哺乳，晚上他們還在母狼附近露營，保護狼一家人。他慢慢取得母狼的信賴，一直到他們可以靠近母狼把獸夾鬆開，母狼重獲自由後，舐了他的手，讓他替牠的腳上藥。他永遠記得當母狼帶著小狼離開時，還頻頻回頭像在感謝、道別。這個經驗讓他覺得：如果人類可以讓兇猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？往後在職場上他都是先對別人表示誠意，常常幫助別人，不計較小事，樂善好施。於是在公司如魚得水，平步青雲地往上爬。這樣的經驗是很值得我們思考和學習的。 二、王薄勒索到劉總裁的寶馬車後，經過警衛亭，警衛問都不問就跟他們行禮，讓他們通行，王薄又倒車回頭教訓警衛：「開好車你就不問，開好車就一定是好人嗎？」這句話也很有意思，的確，在現今有錢能使鬼推磨的時代，很多人都從外在表像去評斷人，這是很可議的。就像壞人也不絕對一定是壞，電影裡的黎叔在王薄生死交關的時刻，還是救了他一命，表現了盜亦有道的ㄧ面。 三、佛家說：「放下屠刀，立地成佛。」只要心念一轉，開始行善，從生活中的小事做起，就可以拋卻過去的罪惡，慢慢開始成為一個好人，找到屬於自己心靈的平靜。 |
|
| ( 創作｜散文 ) |
