那天接到從慈法師的電話說：「三月廿八日下午兩點，玄奘寺大殿重修落成暨玄奘紀念館開放典禮，希望妳來參加。」

　　老媽知道我的行程後說：「我做兩種台灣味，妳帶去和大家結緣。」

　　老媽的「台灣古早粿」雖然遠近皆知，但想到她得摸黑起早磨米成漿、備料…，就想搖頭婉拒，老媽大概讀出我的心思，立刻說：「趁我現在能做的時候，妳們能吃就盡量吃，將來有一天我不在了，妳想吃的時候也吃不到啦。」

　　唉～這就是母親的心聲。

　　廿八日一早，家人把老媽的愛心裝成兩大箱，從車埕往日月潭畔的玄奘寺，我走的是捷徑（從水里經水社轉進環潭公路，這條路彎曲難行，平時少有人走），到了玄奘寺門口，有義工指揮交通，由於來得早，路旁停車方便，下得車來，拾級而上，但見寺裡喜氣洋洋。

　　玄奘寺為仿唐式建築，碧瓦朱柱，古樸無華，環境清幽且具有中國庭園雍容大方的器度；前臨日月潭，後依青龍山，地理勘輿師稱此處是「青龍戲珠」寶地，是玄奘大師頂骨舍利的最佳安奉處。

　　寺外大牆上，刻有玄奘西域遊行圖與碑文三座；左為日華親善紀念文，中有大唐玄奘法師傳記，右則中日佛教親善交流紀念碑。此外，門前尚有兩尊石像，殿前有松樹下有茶水和點心供應站，還有義工仔細擦琉璃牆，有的準備紀念品和包便當，我繞寺一圈想要找點工作來做，卻是插不上手，只好買杯咖啡到寺前放牧視線。

　　沒想到玄奘寺前方的涼亭，正是遠眺潭景的好地方，此刻日月潭的山光水色，湖面奔馳的遊艇，一一收納眼裡，我想，將來退休若回台定居，玄奘寺將是最佳的義工投入所。

　　活動兩點才開始，十二點過後寺裡來了不少警察，有人說因為副總統吳敦義要來，就得派先遣部隊來檢查，一點過後，一輛輛黑色轎車開進寺裡廣場，有淨心長老，明光法師，最後是吳敦義副總統。

　　準時兩點，玄奘寺前廣場鑼鼓喧天，由小學生的舞龍和鼓隊揭開序幕，坐在欄杆欣賞童子們賣力的演出時，腦中浮現三年前來玄奘寺參訪，當時大殿還在維修，玄奘大師紀念館裡，水泥混著木料，正午時分，從慈法師拄著杖，巡視工地，交待工人的畫面和從慈法師說：「玄奘寺位於國際觀光景區裡，面向的是全球國際訪客，大家來到這裡，至少應讓大家認識玄奘大師其人其事。」這場景這話言，仍清晰如昨。這些年我每次回台都會去玄妖寺走一圈，看到從慈法師面對種種困難，帶著僧眾，一點一滴的耕耘，才有今日的局面時，我的眼眶模糊了起來。

　　童子鼓隊落幕後是玄奘紀念館的開幕典禮，三個彩球高懸於紀念館正門口，由淨心長老，從慈法師和吳敦義先生拉出彩帶和法語，接著眾人入內參觀，最後進入「弘道講堂」展開另一階段的活動，淨心長老致詞時表示：1991年他從悟明長老手中接過董事長一職，其間雖也動手整修過，但礙於種種人事，致整修之路無法推動，直到2010年他把玄奘寺董事長一職交予從慈法師之後，從慈法師挑起了建設工作，大家都知道在原地建新大樓容易，要補修則是難上加難，幸好從慈法師不畏困難，慢慢修復，讓遊客來到這裡不但禮佛還認識了玄奘大師，現在這裡不但集觀光與教育為一，在這裡舉辦僧伽研習營，佛教與企業論談。

　　日月潭乃台灣國際聞名的景點，玄奘寺內供奉大師舍利，下次有機會到訪日月潭，不妨到玄奘寺和玄奘紀念館瞻仰大師靈骨舍利，並深層體認當年大師西域求法的精神，瞭解正信佛教及中華文化。

玄奘寺由來與過程大致如下：

　　1942年中日戰爭時，日軍於南京發現玄奘大師（西元600-665年）靈骨舍利而出土。其後日軍帶回日本，供於日本琦玉縣慈恩寺，1952年台灣佛教界訪日，代表團要求日本佛教將部份舍利歸還，1955年11月25日日僧送舍利來台。

　　1956年5月安奉於日月潭畔的玄光寺。1965年移奉潭畔青龍山脈半山腰新建的玄奘塔寺。先總統蔣中正特賜「國之瑰寶」匾額。

　　1999年台灣中部九二一大地震，玄奘寺及大師舍利塔毀損，多年失修。第八屆董事長淨心長老於2007年發起重建及興建紀念館；於2011年由第九屆董事長從慈法師承接重建及紀念館修復，2013年三月迎奉大師舍利重返大殿三樓，2014年中紀念館裝璜完成並修復老舊僧眾寮房。經歷多重障礙與困難，在從慈法師及各界護持下，將多年失修而荒廢的玄奘寺重新整修煥然一新，使一代聖僧道場發揮教育正法、正道作用，重放光明普利群生。

玄奘大師的一生

　　玄奘大師，生於西元600年（隋文帝開皇二十年），卒於西元664年（唐高宗麟德元年），世壽六十五歲。

　　玄奘大師祖籍何南偃師，隋末，受具足戒正式成為比丘。是年冬於長安，習梵文胡語，親近各處講筵。凡國內知名講師，莫不親聆法益。遊學十年，足跡走遍河山，佛學基礎從烽火雲遊中而奠定。
　　當時玄奘大師聲望已震撼京都。蕭瑀奏聞太宗：「請任長安名剎莊嚴寺住持」。大師婉拒不就。上書請求赴天竺請經，未蒙批准，始決意冒生死危險，違禁出境。

　　唐太宗貞觀二年，關東、河南、隴右等州，災害嚴重，政府下令人民遷徙，大師得隨難民混過關禁，步上西行旅途。官方即時發覺，發出通牒緝捕。大師獲悉，發誓：「寧死於沙漠，決不後退。」為躲避追緝，只能晝宿夜行，幾經危難，終於抵達邊界。
　　自此雖無追兵，但面臨大戈壁，人獸絕跡，草木不生。累累白骨，暴露曠野，對此險境，無不卻步。大師毅然決然，以一人一騎，投入其中，初遭風沙之困；嗣則水竭糧盡，人倒馬翻，實難以為繼。掙扎三晝夜，唯念觀音聖號，半夜涼風拂醒，馬自起前行。大師隨之，不數里，忽見青草水池。

　　歷經千辛萬苦，前進終到達西域，沿途備受各國熱烈歡迎，尤高昌國王麴文泰，迎奉懇留供養。大師不為所動，終獲護送西行，抵達印度，親訪佛陀成道處。目睹聖跡四境荒涼，不覺悲從中來，放聲大哭。由此「遠紹如來，近光遺法」之志，更為堅實。

　　玄奘初抵印度，從大小乘學者學習諸經論，最後抵達摩揭陀國學府那爛陀寺。該寺為全印度最高學府，高僧學者一萬餘人。規模大，人才眾，學術風氣盛，古今無匹。寺中最負盛名戒賢長老，時已117歲高齡，已綴講多年，因大師特專為授課五年。大師廣覽博學亦極受那爛陀寺優渥待遇。與大師受到同等待遇者，全寺只十人而已。

　　五年學業結束，遊學各方，一則朝禮聖跡，二則參學前所未學，前所未知。既返母校，欣謁戒賢長老，長老知其遊學多年，學養精進，命為諸學人主講《攝大乘論》及《唯識抉擇論》。所講條理井然，分析入微，深得學者讚佩。「空宗」學者師子光，心存不服，乃在別院主講龍樹菩薩性空學《中論》及《百論》，並用性空理論，破斥「有宗」《攝論》及《唯識論》。大師撰著《會宗論》三千頌以破之。論成，傳閱寺眾，未幾傳遍全印，寺內萬餘人欽佩歌頌，全印學者哲人各國國王無不傾倒。戒日王及鳩摩羅王，相繼禮請弘法，並率先販依。

　　貞觀十五年，戒日王邀約諸國義解之徒，集於曲女城，與會者有十八位國王，大小乘比丘三千人，那爛陀寺學僧一千餘人，外道僧侶三千餘人，計八千餘飽學之士。王室軍馬、兵艦齊集恆河兩岸，盛況空前，此佛教史上有名曲女城辯論大會。大師被奉為論主，提出論文〈真唯識量〉頌，全文二十三字，並附言宣示：「若其間有一字無理，能有人難破者，玄奘願自斬首相謝。」經十八天，竟無一人敢與大師論難。與會國王及學者，莫不歡欣，競呼大師為「大乘天」，會後十八國王盡販依為弟子。

　　會畢，大師決意返國。戒日王堅留不成，再邀集十八國王在首都開無遮（布施）大會，為大師隆重餞行。大會結束，諸王餽贈大象、良馬以馱載佛經。金錢、銀錢充作旅費。十八國王親送三十里外，並遣重臣護送達漢境為止。環顧古今，能於國際博得如此殊榮者，誠只有玄奘一人耳。
　　貞觀十八年，大師啟程回國。太宗獲訊，立刻詔令全國，籌備盛大歡迎。所經之處人民夾道焚香，爭仰聖容。貞觀十九年元月抵長按，中央文武百官，郊迎十里。時太宗在洛陽，特於儀鸞殿接見大師，傾談之下，帝大悅，並自嘆相見恨晚。觀其智慧過人，兩度勸還俗任相職，大師婉拒。太宗從其志，助其譯經工作，指定弘福寺（後遷慈恩寺）成立譯經場，從事譯經工作者達二千數百人。二十年中譯出經論七十五部，計1335卷，達一千三百餘萬言，太宗親為作〈聖教序〉盛讚之。是年二月初五日示寂。示寂前預知時至，示寂後瑞相殊多，高宗皇帝聞訊，哀勵傷感，罷朝三日，慟謂曰：「朕失國寶矣！」以國葬禮葬附近州郡，送葬者百餘萬人，是夜宿墓旁者三萬餘人。此完人法軀雖殁，而其所遺精神與偉績，當共天地長存也。