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| 2024/10/24 16:00:13瀏覽378｜回應1｜推薦25 | |
| [謹以本文慶祝明天的台灣光復節(20241025周五)]
各位格友平安， 格主今天(20241024周四)的研經進度是民數記第六章(「拿細耳人」和「祭司的祝福」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至四節說:「耶和華對摩西說：(第一節) 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。(第二節) 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。(第三節) 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。(第四節)」針對這四節經文，有好幾件事情值得一提。首先，拿細耳就是歸主分別為剩的意思，所以拿細耳人就是分別歸主的人。第二，不管事南或是女，都可以許拿細耳人的願，可見分別歸主是不分男女的。第三，根據解荊家的說明，拿細耳人的院通常是短期的，如三十天；部過也有人的拿細耳人的院士長期甚至終身的，例如誓師記中的參孫。最後，為什麼拿細耳人不能喝酒、醋跟葡萄樹上結出來織物呢?有解經家說不清楚，不過也有解經家推測葡萄樹上結出來織物代表肉體上的享受，而拿細耳人不吃葡萄樹上結出來織物代表它們放棄肉體上的享受，分別為聖歸於主。 2. 第五至七節說:「『在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。(第五節) 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。(第六節) 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。(第七節)」這三節有幾件事情值得一提。首先，為什麼拿細耳人不能剃頭呢?有解經家提出可能是因為不剃頭不剃鬚代表放棄頭部虛浮的裝飾物。小弟則以為第七節後段也可能是個參考:「因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上」。此外，拿細耳人還是可以待在家裡的參與家務的，只是假如他的家人死了，他要避開死屍不能參加喪禮。 3. 第九至十二節說:「「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。(第九節) 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。(第十節) 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。(第十一節) 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。(第十二節)」這幾節至少有幾件事情值得一提。首先，如果再拿細耳人身邊忽然有人死了，他會因此而不潔淨，必須獻計贖罪。第二，第十一節說「為他贖那因死屍而有的罪」，我們可能會覺得很奇怪，拿細耳人旁邊忽然有人死了又不識拿細耳人的錯，怎麼這裡說他有罪!(新國際本這裡是使用sin這個字)值得思考。最後，因為拿細耳人在世院還沒完成前就碰到死屍破功，所以他必須從新選一個日子開始分別為聖，之前所守的日子就都不算了。 4. 第二十二至二十七節說:「耶和華曉諭摩西說：(第二十二節) 「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：(第二食三節) 『願耶和華賜福給你，保護你。(第二十四節) 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。(第二十五結) 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』(第二十六節) 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」」這一段是教會常使用的祝福詞。值得思考的是，在有些經紋理提到人不能見到 神的面，否則會死亡；但這裡則是用神的臉光罩以色列民作為祝福，兩者似乎有點矛盾，如何調和?值得思考! 以上幾點簡單的讀經心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 上班/上學/休假愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20241024(四)4:00 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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