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| 2024/07/26 16:41:52瀏覽251｜回應0｜推薦15 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240726周五)的研經進度是創世記第三十四、三十五章(「底拿與示劍族」、「雅各回伯特利」及「拉結與以撒去世」) 根據慣例 格主每天延經進度是一章聖經(除非為了補進度) 所以一篇鹽菁心得也是以一章聖經為度 不過剛才格主的守護天使米迦勒首席天使長殿下它們要求小弟今天讀兩章聖經 小弟猜測可能是因為這兩章可以寫心得的內容較少且彼此有較強之關連性 所以就照辦了 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經以及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 未研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! [第三十四章(「底拿與示劍族」] 1. 第一、二節說:「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。(第一節) 那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。(第二節)」。有解荊家認為從第一節可以看出雅各一家跟示劍當地的居民已經很熟悉了，所以雅各的女兒底拿才出門跟當地的女眷串門子。有解荊家進一步指出，底拿之所以被示劍所凌辱，可能就是因為雅各一家與當地居民往來太密切所導致。解荊家在此的見解是否允當，各位格友可以自行考慮是否採納。 2. 第三至五節說:「示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。(第三節) 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」(第四節) 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。(第五節)」第五節雅各之所以閉口不言要等他的兒子回來，根據小弟判斷可能有兩個原因:第一，雅各可能需要他兒子的建議與參謀才能做出最好的決定；第二，雅各在他兒子回家以前勢單力孤，可能擔心自己會被示劍的父親所拿捏，這也跟被告在律師沒到場陪同前可以也常常拒絕陳述是類似的道理。 3. 第十一、二傑說:「示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。(第十一節) 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」(第十二節)」由這兩節可以看出示劍真的是很喜歡底拿，願意為她付出高額的聘禮。 4. 第十三至十五節說:「雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，(第十三節) 對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。(第十四節) 惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，(第十五節)」第十八節說:「哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。」第十三節之所以說這是「詐欺的話」是因為底拿的兄弟根本就沒打算把底拿嫁給示劍，之所以要求示劍族接受歌裡是有陰謀的。第十八節說「哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。」可能是因為他們原本已經願意付出高額的聘哩，沒想到雅各他們指要求他們接受割禮而不要求一分錢的聘禮。可惜免錢的交易可能是最貴的(詳後)。 5. 第十九、二十傑說:「那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。(第十九節) 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：(第二十節)」第二十四節說:「凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。」這裡值得一提的是，示劍在她本族是一位非常受尊重的人(第十九節)，可是他居然犯下強姦最!何以如此?值得思考。此外，第二十四節說「凡從城門出入的男丁都受了割禮」，但這個「凡從城門出入的男丁」新國際本翻成every male in the city，二者間有微妙的區別，何以如此?值得思考。 6. 第二十五、二十六結說:「到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，(第二十五節) 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。(第二十六節)」這兩節說明底拿的兩位親哥哥替底拿報仇。此外，底拿在還沒成親之前居然在示劍家，也顯明他所受到的屈辱。 7. 第三十傑說:「雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。』」這裡有兩點值得一提。首先，雅各為什麼會得到臭名?理由是雖然有兵不厭詐的格言，可是如果交戰雙方簽訂了和平條約，納雙方就必須遵守和平條約。而在這裡，雅各與示劍一家應該可以視為已經簽定和平條約。第二，由於西緬和利未得詭詐及殘暴行為，他們在雅各臨死前都被剝奪了領導權，而且被預言要分散於以色列各地。(參見第四十九章) [第三十五章(「雅各回伯特利」及「拉結與以撒去世」)] 1. 第一至四結說:「 神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給 神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』(第一節) 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。(第二節) 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給 神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』(第三節) 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。(第四節)」這裡有兩件事情值得一提。首先，雅各要求他的家人跟依竊與他同在的人除掉外幫神，那為什麼會有外邦神在雅各身邊的人身邊呢?答案可能是他們的原生家庭可能就信仰外幫神(例如拉結)，此外，雅各兒子擄掠來的示劍族的人也可能是信奉外幫神的。第二，第四節除了外幫人的神像之外，為什麼還把「耳朵上的環子」交給雅各呢?有解荊家認為可能是因為與雅各同在的人認為這些「耳朵上的環子」有魔力或是把他們當成護身符的關係。 2. 第八節說:「利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。」聖經在此特別提到利百家的奶母，可能是因為他與雅各一家有特別密切的關係。(參見24:59)而「亞倫‧巴古」依照新國際本的註釋係指oak of weeping(哭泣的橡樹)。 3. 第九至十傑說:「雅各從巴旦‧亞蘭回來， 神又向他顯現，賜福與他，(第九節) 且對他說：『你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。』這樣，他就改名叫以色列。(第十節)」其實神之前就已經叫雅各改名以色列了(即他與神較力的意思)，參見32:28。 4. 第十六至十八節說:「他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。(第十六節) 正在艱難的時候，收生婆對她說：『不要怕，你又要得一個兒子了。』(第十七節) 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。(第十巴結)」便‧俄尼是我苦難梔子的意思(son of my trouble)，但便雅憫是我右手梔子(son of myright hand)，代表能力、尊貴的意思。 5. 第二十八至二十九節說:「以撒共活了一百八十歲。(第二十巴結) 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。(第二十九節)」以撒活了一百八十歲，在他的年代算是壽終正寢了。此外，他的兩個兒子在他生前相當一段時間關係很緊蹦，但在他臨死前兩個兒子和解並一起將他安葬，想來以撒臨終前應該是很滿足安慰的! 以上幾點心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 周末愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240726(五)4:41 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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