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| 2024/08/01 21:30:03瀏覽275｜回應0｜推薦13 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240801周四)的研經進度是創世記第四十一章(「法老的夢」及「約瑟治理埃及」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經以及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 未研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至七節說:「過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，(第一節) 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。(第二節) 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。(第三節) 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。(第四節) 他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，(第五節) 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。(第六節) 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。(第七節)」從第一節可以看出，約瑟在酒政被放出去兩年後才有機會得著自由，酒政忘了他整整兩年，但是 神沒忘記他，給他透過解法老的夢境得哲自由甚至治理埃及全地的機會。關於法老夢境的解讀詳後。 2. 第八至九節說:「到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。(第八節)那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。(第九節)」第十四至十六結說:「法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。(第十四節) 法老對約瑟說：『我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。』(第十五節) 約瑟回答法老說：『這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。』(第十六節)」從第八節看起來，解夢不適件容易的事情，至少法老做的這兩個夢就難倒埃及一大票術士，而約瑟也說「這不在乎我」(I cannot do it)，承認解夢的能力是出乎神。不過有趣的是她接下去說「神必將平安的話回答法老」(新國際本翻成””but God will give Pharaoh the answer he desires”)，在他還沒聽到法老的夢之前他就知道神會賜下解夢的話語，而且解夢的話語還會是法老愛聽(desires)的話，殊值玩味。 3. 第二十五至三十二節說:「約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個。 神已將所要做的事指示法老了。(第二十五節) 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。(第二十六節) 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。(地二十七節) 這就是我對法老所說， 神已將所要做的事顯明給法老了。(第二十巴結) 埃及遍地必來七個大豐年，(第二十酒節) 隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。(第三十節) 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。(第三十一節) 至於法老兩回做夢，是因 神命定這事，而且必速速成就。(第三十二節)」」 4. 第四十一至四十三節說:「法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」(地四十一節) 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，(第四十二節) 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。(第四十三節)」這三節式說法老任命約瑟薇埃及總理大臣(或稱宰相)的程序以及盛大儀式。 5. 第四十五結說:「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。」這一節有好幾件事情值得一提。首先，法老將約瑟的名字改成埃及的名字記代表他對約瑟是有管理的權柄，也代表約瑟完全融入埃及的文化當中。再來，法老替約瑟改的新名字的意思很特別，是「神活著並說話」的意思，想來跟約瑟解夢的能力有關(參見第三十八節:「法老對臣僕說：『像這樣的人，有 神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？』」。第三，安城的祭司是太陽神的祭司，也是埃及最有權柄的幾個人之一，法老將安城記斯的女兒賜婚給約瑟，也是透過婚姻讓約瑟被提升成貴族階級。最後值得思考的是，約瑟娶異族及一神的祭司的女兒為妻到底對不對?有解經家認為聖經對這件事並沒有下道德評價，神可能是透過這段婚姻祝福約瑟。另外有解經家認為安城的祭司之女並非迦南人，所以約瑟娶她為妻並沒有違反律法(當然，當時也沒有摩西律法，只是亞伯拉罕根以撒都不喜歡自己的兒子娶迦南人為妻)。 6. 第五十至五十二節說:「荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。(第五十節) 約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」(第五十一節) 他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：「 神使我在受苦的地方昌盛。」(地五十二節)」這幾節有幾件事情值得一提。首先，約瑟雖然自己被法老改成埃及的名字，但他還是用希伯來名字替自己的兒子取名，可見他不忘本。第二，他替兩個兒子取的名字都可以說是在讚美神，可見他不忘記神。最後，他的兩個兒子後來被雅各認為自己的兒子，與雅各的兒子們一起分迦南地，瑪拿西得到最大的一塊地，而以法蓮後來成為北方之派的代表。 7. 第五十六、五十七節說:「當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。(第五十六節) 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。(第五十七節)」這裡說的天下是當時埃及人心目中的天下。此外，由於當時天下人都到約瑟那裏去買糧，有解經家認為約瑟預表耶穌基督，是天下的救主。 以上幾點心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 夜晚愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240801(四)9:30 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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