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| 2024/06/23 20:43:44瀏覽400｜回應0｜推薦13 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240623周日)的研經進度是創世記第一章(「起初」) 依照慣例 格主原則上不會在周日寫鹽菁心得的 不過今天下午 格主的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們希望我今天寫一篇創世紀第一章的鹽菁心得 我在想可能是創世紀第一章比較重要吧 基於我跟米迦勒奠下他們多年來的交情跟信賴關係 我還是照辦了 不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經、串珠註釋本聖經以及CNV研讀本聖經這三本中文的研讀本聖經 未研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一、二節說:「起初， 神創造天地。（第一節）地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。（第二節）」第一節說的「創造天地」，有解經嘉說這裡的「天」（ｈｅａｖｅｎｓ）就是神跟他的天庭成員(良善天使)居住的地方；而「地」(earth)則是神其他受造物跟鬼魔所居住的地方。當然，關於軌魔的住處在教義上有爭論，也有人主張部分邪靈居住在第二層天(參見「魔鬼目擊者」乙書)。第二節所說的「地是空虛混沌」，新國際本翻成:Now the earth was formless and empty”，而註解則是說"was"也可能作”became”。有解荊家可能是根據became的譯法，主張我們的宇宙是會輪迴的，曾經多次被創造及毀壞。至於第二節後段「 神的靈運行在水面上」則顯示出聖靈-神的第三個未格-對宇宙創造的重要角色。 2. 第三至五結說: 「神說：「要有光」，就有了光。(第三節) 神看光是好的，就把光暗分開了。(第四節) 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。(第五節)」這裡特別要注意的一點是根據第十四節以下，神是在第四日才創造天上的光體(日、月、興)，所以第一天的光是怎麼來的呢?有解荊家指出，既然這時候還沒有光體，那光的來源可能是礦物或是其他來源。不過當時地都沒有與海分開(那是第三天的事情)，所以到底這時候的光是怎麼來的，頗值得思考。 3. 第十四至十八節說: 「 神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，(第十四節) 並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。(第十五節) 於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，(第十六節) 就把這些光擺列在天空，普照在地上，(第十七節) 管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。(第十八節)」這裡值得一提的是，不同於其他大多數的宗教都把天上的發光體當成神明來敬拜，對耶和華上帝以及希伯來人來說，天上的星體只是 神的創造物，並不適敬拜的對象。 4. 第二十六結說: 「神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」這一節至少有兩件事情值得思考。第一，這裡神為什麼說「我們」要照我們的形象造人?耶和華上帝不適讀一真神嗎?第二，所謂神的形象跟樣式是指什麼呢? (1) 就地一點而言，解荊家主要有三種說法。第一說是文法說，他們說這裡之所以用「我們」是修辭學上所謂的「華麗的多數」(majestic plurality)。第二說是說這裡是暗喻著三位一體的神學觀念。最後一說則是認為神是指著他自己跟他的天庭中的眾天使所說。前兩說大概都沒什麼問題，而第三說必須以天使也具備有神的形象跟樣式為前提，這點尚欠聖經直接明文作為依據，值得思考。 (2) 這裡所謂神的形象跟樣式其實也頗有爭議，因為通說見解雖然認為這裡的形象與樣式指人類具有靈可以與神溝通，且人具有道德性及人格、意志。不過這是否包括人的外型與神相向呢?解荊家就此似尚乏通說見解，不過耶穌基督後期聖徒教會則根據此旌節推論出神也是具有身體的教義，是否妥適，一值得思考。 5. 最後作一個小整合，就是神創造天地萬物都是靠他的話語（或者說神的「道」），說有就有、命立就立。並沒有經過跟其他神明的鬥爭，可見基督信仰的三一真神卻為至高神與創造神。 以上幾點的心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 周末夜晚愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 2024062３(日)８:43 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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